Αρχική Blog Σελίδα 6

Φώτης Κόντογλου: Το μεγάλο στοίχημα ανάμεσα σε πιστούς και σε απίστους

Φώτης Κόντογλου
Φώτης Κόντογλου

Φώτης Κόντογλου: Τή Λαμπροδευτέρα τό βράδυ, περασμένα μεσάνυχτα, πρίν νά πλαγιάσω γιά νά κοιμηθώ, βγήκα στό μικρό περιβολάκι πού έχουμε πίσω από τό σπίτι μας, καί στάθηκα γιά λίγο, κοιτάζοντας τό σκοτεινό ουρανό μέ τ άστρα.

Σάν νά τόν έβλεπα πρώτη φορά. Μού φάνηκε πολύ βαθύς, καί σάν νά ερχότανε από πάνω μία μακρινή ψαλμωδία. Τό στόμα μου είπε σιγανά: «Υψούτε Κύριον τόν Θεόν ημών, καί προσκυνείτε τώ υποποδίω τών ποδών αυτού». Ένας αγιασμένος γέροντας μού είχε πεί μία φορά πώς κατά τούτες τίς ώρες ανοίγουνε τά ουράνια. Ο αγέρας μοσκοβολούσε από τά λουλούδια κι από τά αγιοχόρταρα, πού έχουμε φυτέψει. «Πλήρης ο ουρανός καί η γή τής δόξης τού Κυρίου».

Θά στεκόμουνα έχει πέρα μοναχός ως τό ξημέρωμα. Σάν νά μήν είχα σώμα, μήτε κανένα δεσμό μέ τή γή. Αλλά συλλογίστηκα μήπως ξυπνήσει κανένας μέσα στό σπίτι καί ανησυχήσουνε πού έλειπα, καί γι αυτό μπήκα μέσα καί ξάπλωσα.

Δέ μέ είχε θολώσει καλά-καλά ο ύπνος, δέν ξέρω άν ήμουνα ξυπνητός ή κοιμισμένος, καί βλέπω μπροστά μου έναν άνθρωπο μέ αλλόκοτη όψη. Ήτανε κατακίτρινος, σάν πεθαμένος, μά τά μάτια του ήτανε σάν ανοιχτά καί μ έβλεπε τρομαγμένος. Τό πρόσωπό του ήτανε σάν μάσκα, σάν μούμια, μέ τό πετσί του γυαλιστερά, μαυροκίτρινο, καί κολλημένο στό νεκροκέφαλο μέ όλα τά βαθουλώματα. Κοντανάσαινε σάν λαχανιασμένος στό να χέρι του βαστούσε κάποιο παράξενο πράγμα, πού δέν κατάλαβα τί ήτανε, καί μέ τ άλλο έσφιγγε τό στήθος του, λές καί πονούσε.

Εκείνο τό πλάσμα μ έκανε ν ανατριχιάσω. τό κοίταζα, καί μέ κοίταζε, δίχως νά μιλήσει, σάν νά περίμενε νά τό γνωρίσω. Καί στ αλήθεια, μ όλο πού ήτανε τόσο αλλόκοτο, σάν νά μού είπε μία φωνή: «Είναι ο τάδε!». Μόλις άκουσα τή φωνή, τόν γνώρισα ποιός ήτανε. Τότε κι εκείνος άνοιξε τό στόμα του κι αναστέναξε. Μά η φωνή του σάν νά ερχότανε από πολύ μακριά, σά νά βγαινε από κανένα βαθύ πηγάδι.

Έβλεπα πώς βρισκότανε σέ μία μεγάλη αγωνία, κι υπόφερα κι εγώ μαζί του. Τά χέρια του, τά πόδια του, τά μάτια του, όλα φανερώνανε πώς βασανιζότανε. Απάνω στήν απελπισία μου, πήγα κοντά του νά τόν βοηθήσω, μά εκείνος μού κανε νόημα μέ τό χέρι του νά σταματήσω.

Άρχισε νά βογκά, μέ τέτοιον τρόπο, πού πάγωσα. Έπειτα μού λέγει: «δέν ήρθα, μέ στείλανε. Εγώ ολοένα τρέμω! Βρίσκομαι σέ ζάλη μεγάλη. Παρακάλεσε τόν Θεό νά μέ λυπηθεί. Θέλω νά πεθάνω, μά δέ μπορώ. Άχ! Όσα έλεγες βγήκανε αληθινά. Θυμάσαι, λίγες μέρες πρίν πεθάνω, πού ήρθες στό σπίτι μου καί μιλούσες γιά θρησκευτικά; Ήτανε καί δυό άλλοι φίλοι μου, άπιστοι κι αυτοί σάν κι εμένα. Εκεί πού μιλούσες, εκείνοι χαμογελούσανε. Σάν έφυγες, μού είπανε: Κρίμα, νά χει τέτοιο μυαλό, καί νά πιστεύει στίς ανοησίες πού πιστεύουνε οι γριές! Μία άλλη μέρα, σού είχα πεί όπως καί πολλές άλλες φορές: «Βρέ Φ., μάζευε λεφτά, θά πεθάνεις στήν ψάθα. Βλέπεις εγώ πόσα έχω, καί πάλι θέλω κι άλλα».

Τότε μού είπες: «Έχεις κάνει συμβόλαιο μέ τόν χάρο πώς θά ζήσεις τόσα χρόνια πού θέλεις, γιά νά καλοπεράσεις στά γερατειά σου;». Σού λέγω εγώ: «Θά δείς πόσο χρόνο θά πάγω! Τώρα είμαι εβδομήντα πέντε. Θά περάσω τά εκατό. Έχω εξασφαλίσει τά παιδιά μου, ο γιός μου βγάζει λεφτά πολλά, τήν κόρη μου τήν πάντρεψα μ έναν πλούσιο από τήν Αβησσυνία, εγώ κι η γυναίκα μου έχουμε καί παραέχουμε.

Όχι σάν κι εσένα, πού ακούς αυτά πού λέν οι παπάδες Χριστιανικά τά τέλη τής ζωής ημών. Τί θά βγάλεις από τά Χριστιανικά τά τέλη; Παρά νά χεις στήν τσέπη σου, καί μή σέ μέλει. Εγώ νά δώσω ελεημοσύνη; καί γιατί έκανε φτωχούς ο πολυεύσπλαχνος Θεός σας; γιά νά τούς θρέφω εγώ; Άμ βάζουνε εσάς καί ταΐζετε τούς τεμπέληδες, γιά νά πάτε στό Παράδεισο! Ακούς εκεί Παράδεισο; Εγώ ξέρεις πώς είμαι γιός παπά, καί τά γνωρίζω καλά αυτά τά κόλπα. Μά νά τά πιστεύουνε αυτά οι μικρόμυαλοι. Όχι όμως κι εσύ, πού έχεις τέτοια σπουδή, καί νά πάς χαμένος. Εσύ, όπως πάς, θά πεθάνεις πρίν από μένα, θά πάρεις καί στό λαιμό σου τήν οικογένειά σου. μά εγώ, σού λέγω καί σού υπογράφω, σάν γιατρός, πού είμαι, πώς θά ζήσω εκατό δέκα χρόνια».

Λέγοντας αυτά, στριφογύριζε από δώ κι από κεί, σάν νά ψηνότανε απάνω σέ καμιά σκάρα, βγάζοντας κάτι μουγκρίσματα από τό στόμα του: «Άχ! Ούχ! Ού! Ού! Ού! Χού!»

Ησύχασε γιά λίγο καί ξαναείπε: «Αυτά έλεγα, μά σέ λίγες μέρες πέθανα! Πέθανα κι έχασα τό στοίχημα! Τί ταραχή! Τί τρομάρα τράβηξα!

Σαστισμένος, μία βουλίαζα καί μία ανέβαινα απάνω, καί φώναζα: Έλεος! μά κανένας δέν μ άκουγε. Ένα ρεύμα μέ κλωθογύριζε σάν νά μουνα κανένα ψόφιο ποντίκι. Τί τράβηξα ως τά τώρα, καί τί τραβώ. Τί αγωνία είναι αυτή!

Όλα όσα έλεγες βγήκανε αληθινά. τό κέρδισες τό στοίχημα. Εγώ, τότε πού βρισκόμουνα στό κόσμο πού ζείς, ήμουνα ο έξυπνος. Ήμουνα γιατρός, κι είχα μάθει νά μιλώ καί νά μ ακούνε, νά κοροϊδεύω τή θρησκεία, νά συζητώ γιά χειροπιαστά πράγματα. Τώρα όμως βλέπω πώς χειροπιαστά είναι εκείνα πού τά έλεγα παραμύθια καί χαρτοφάναρα. Χειροπιαστή είναι η αγωνία πού βρίσκουμε. Άχ! Τούτος θά είναι ο σκώληξ ο ακοίμητος, τούτος θά είναι ο βρυγμός τών οδόντων!».

Απάνω σ αυτά, χάθηκε από τά μάτια μου, κι άκουγα μονάχα τά βογκητά του, πού καί κείνα σβήσανε σιγά-σιγά. Μέ πήρε λίγο ο ύπνος, μά σέ μία στιγμή, κατάλαβα νά μέ σπρώχνει ένα παγωμένο χέρι. Άνοιξα τά μάτια μου, καί τόν βλέπω πάλι μπροστά μου. Τούτη τή φορά ήτανε ακόμα πιό φριχτός καί πιό μικρόσωμος. Είχε γίνει ίσαμε ένα βυζανιάρικο παιδάκι, μ ένα μεγάλο γέρικο κεφάλι, πού τό κουνούσε από δώ κι από κεί.

Άνοιξε τό στόμα του καί μού είπε: «σέ λίγη ώρα θά ξημερώσει καί θά έρθουνε νά μέ πάρουνε εκείνοι πού μέ στείλανε!» τού λέω:

«Ποιοί σέ στείλανε;». Είπε κάτι μπερδεμένα λόγια, δίχως νά καταλάβω τίποτα. Ύστερα μού λέγει: «Εκεί πού βρίσκομαι είναι κι άλλοι πολλοί από κείνους πού σέ περιπαίζανε γιά τήν πίστη σου, καί τώρα καταλάβανε πώς οι εξυπνάδες δέν περνούνε παραπέρα από τό νεκροταφείο. Είναι καί κάποιοι άλλοι πού τούς έκανες καλό, κι αυτοί σέ κακολογούσανε. Κι όσο τούς συχωρούσες, τόσο αυτοί γινότανε χειρότεροι. Γιατί ο πονηρός άνθρωπος αντί νά τόν κάνει η καλοσύνη νά χαίρεται, αυτός πικραίνεται, επειδή τόν κάνει νά νοιώθει τόν εαυτό του νικημένο.

Τούτοι βρίσκονται σέ χειρότερη κατάσταση από μένα, καί δέ μπορούνε νά βγούνε από τή σκοτεινή φυλακή τους γιά νά ρθουνε νά σέ βρούνε, όπως έκανα εγώ. Βασανίζονται πολύ σκληρά, γιατί δέρνονται μέ τή μάστιγα τής αγάπης, όπως είπε ένας άγιος.

Πόσο αλλιώτικος είναι ο κόσμος απ ό,τι τόν βλέπαμε!

Ανάποδος από τήν έξυπνη αντίληψή μας. Τώρα καταλάβαμε πώς η εξυπνάδα μας ήτανε βλακεία, οι κουβέντες μας πονηρές μικρολογίες, κι οι χαρές μας Ψευτιά καί απάτη.

Εσείς πού έχετε στήν καρδιά σας τό Χριστό, καί πού γιά σάς ο λόγος του είναι αλήθεια, η μονάχη αλήθεια, εσείς κερδίσατε τό Μεγάλο Στοίχημα, πού μπαίνει ανάμεσα στούς πιστούς καί στούς απίστους, αυτό τό στοίχημα πού τό έχασα εγώ ο ελεεινός, καί χάθηκα, καί τρέμω κι αναστενάζω, καί δέ βρίσκω ησυχία: Αληθινά, στόν Άδη δέν υπάρχει πιά μετάνοια. Αλίμονο σ όσους πορεύονται όπως πορευθήκαμε εμείς, τόν καιρό πού είμαστε απάνω στή γή. Η σάρκα μας είχε μεθύσει, καί εμπαίξαμε εκείνους πού πιστεύανε στό Θεό καί στή μέλλουσα ζωή, κι ο πολύς κόσμος μας χειροκροτούσε. Σάς λέγαμε ανόητους, σάς κάναμε περίπαιγμα, κι όσο εσείς δεχόσαστε μέ καλοσύνη τά πειράγματά μας, τόσο μεγάλωνε η δική μας η κακία.

Βλέπω καί τώρα πόσο θλιβόσαστε από τό φέρσιμο τών κακών ανθρώπων, αλλά πώς δεχόσαστε μέ υπομονή τίς φαρμακερές σαΐτες πού βγάζουνε από τό στόμα τους, λέγοντάς σας υποκριτές, θεομπαίχτες καί λαοπλάνους. Άν βρισκότανε, οι δυστυχείς στή θέση πού βρίσκομαι τώρα, καί βλέπανε από δώ πού βλέπω, θά τρομάζανε γιά ό,τι κάνουνε. Θέλω νά φανερωθώ σ αυτούς καί νά τούς πώ ν αλλάξουνε δρόμο, μά δέν έχω τήν άδεια, όπως δέν τήν είχε κι εκείνος ο πλούσιος καί γιά τούτο παρακαλούσε τόν Πατριάρχη Αβραάμ νά στείλει τό φτωχό τό Λάζαρο. Μά καί εκείνον δέν τόν έστειλε, καί τούτο, γιά νά γίνουνε ίδια άξιοι τής καταδίκης όσοι αμαρτάνουνε, κι άξιοί της σωτηρίας όσοι πορεύονται τή στράτα τού Θεού.

«Ο αδικών αδικησάτω έτι, καί ο ρυπαρός ρυπαρευθέτω έτι, καί ο δίκαιος δικαιοσύνη ποιησάτω έτι, καί ο άγιος αγιασθήτω έτι».

Μ αυτά τά λόγια, τόν έχασα από μπροστά μου.

Του Φώτη Κόντογλου – Τα Μυστικά Άνθη, εκδ. Παπαδημητρίου, Αθήνα 1973

Πηγή: https://www.vimaorthodoxias.gr/peri-zois/mia-sygklonistiki-diigisi-toy-foti-kontogloy/

Πύρινος Λόγιος: Το Φέρετρο της Παγκοσμιοποίησης! Ο Epstein, οι Rothschild και το Ρήγμα που Καταπίνει τη Νέα Τάξη Πραγμάτων (Μέρος Α’)

Πώς κατέρρευσε το “όνειρο” της συμμορίας του Νταβός, γιατί γύρισε μπούμερανγκ η Woke θρησκεία, πώς οι κοινωνίες ξύπνησαν μέσα από το σοκ, την ακρίβεια και τη μεγάλη πνευματική ρήξη και ο ρόλος που έπαιξε ο Epstain!

Η κατάρρευση του ονείρου της Ούρσουλας, του Σβάμπ, του Μακρόν, του Μητσοτάκη, της Μέρκελ, των Λεσχών (Μπίλντερμπεργκ, Τριμερής Επιτροπή) και των Ρόθτσάιλντ και Ρόκεφέλλερ, ήταν έργο Θεού με κύριο όργανο Του, τον Ντόναλντ Τράμπ, ο οποίος εκτός των άλλων, άνοιξε και τον φάκελο Epstain και η βρώμα ξεχύθηκε παντού!

Η παγκοσμιοποίηση δεν πέθανε από ατύχημα· οδηγήθηκε στο φέρετρό της από την ίδια της την ύβρη. Για τρεις δεκαετίες παρουσιάστηκε ως αναπόφευκτο πεπρωμένο της ανθρωπότητας, ως ο μονόδρομος της προόδου, ως η «ώριμη» φάση της Ιστορίας όπου έθνη, ταυτότητες και παραδόσεις θα υποχωρούσαν μπροστά σε μια υπερεθνική τεχνοκρατική τάξη. 

Όποιος αμφισβητούσε αυτό το δόγμα βαφτιζόταν οπισθοδρομικός, λαϊκιστής ή επικίνδυνος. Όμως η Ιστορία έχει μια ειρωνική συνήθεια: Να κάνει τα σχέδια που αγνοούν τον άνθρωπο, να καταλήγουν να συντρίβονται πάνω του.

Το ρήγμα δεν άνοιξε ξαφνικά. Δούλευε υπόγεια, σαν τεκτονική πίεση κάτω από την επιφάνεια της ευημερίας. Κοινωνίες που έβλεπαν τον πλούτο να συγκεντρώνεται, την εργασία να αποσαρθρώνεται, την παράδοση να γελοιοποιείται και την πίστη να περιθωριοποιείται άρχισαν να νιώθουν πως το «παγκόσμιο χωριό» δεν ήταν κοινότητα, αλλά μηχανισμός ελέγχου. Η ακρίβεια, η πολιτισμική σύγχυση, η ανασφάλεια και η αίσθηση ότι οι αποφάσεις λαμβάνονται μακριά από τους λαούς, λειτούργησαν ως αφύπνιση. Το όνειρο της ομογενοποιημένης ανθρωπότητας άρχισε να μοιάζει με εφιάλτη διαχειριζόμενων πληθυσμών.

Μέσα σε αυτό το σκηνικό, ορισμένα γεγονότα έδρασαν σαν καταλύτες. Υποθέσεις που εξέθεσαν δίκτυα ισχύος, σχέσεις ελίτ και σκοτεινές διαδρομές επιρροής έσπασαν την εικόνα της «ηθικής ανωτερότητας» των παγκόσμιων κέντρων. Το αφήγημα της αλάνθαστης ελίτ ράγισε όταν αποκαλύφθηκε πόσο ανθρώπινα, πόσο ευάλωτα και πόσο εκτεθειμένα ήταν τα ίδια τα ιερατεία της. Από εκεί και πέρα, η δυσπιστία μετατράπηκε σε ρήξη.

Η λεγόμενη «νέα κανονικότητα» δεν γέννησε υπακοή, αλλά κόπωση. Δεν έφερε ενότητα όπως επαγγέλονταν, αλλά αντίδραση. Και η περιβόητη Woke ηθική, που παρουσιάστηκε ως νέα οικουμενική συνείδηση, κατέληξε για πολλούς να μοιάζει με ιδεολογική επιβολή αποκομμένη από την πραγματική ζωή. 

Όταν οι κοινωνίες αισθάνονται ότι “διδάσκονται” πλέον εκ νεόυ το πώς να σκέφτονται, πώς να μιλούν και πώς να ζουν, αργά ή γρήγορα αντιδρούν. Η Ιστορία δεν κινείται με διατάγματα πολιτισμικής ορθότητας.

Έτσι, το οικοδόμημα που παρουσιαζόταν ως ακατάρριπτο, άρχισε να εμφανίζει ρωγμές. Όχι επειδή εξαφανίστηκαν οι ισχυροί, αλλά επειδή χάθηκε το ηθικό και ιδεολογικό τους πλεονέκτημα. Όταν η Παγκοσμιοποίηση έπαψε να πείθει ότι υπηρετεί τους λαούς και άρχισε να φαίνεται ότι τους χρησιμοποιεί, το τέλος της ως αφήγημα είχε ήδη δρομολογηθεί.

Αυτό το κείμενο δεν είναι ούτε κραυγή, ούτε θεωρία τρόμου. Είναι μια απόπειρα να διαβαστεί η εποχή μας ως ιστορική καμπή. Να δούμε πώς το όνειρο μιας παγκόσμιας ελίτ “Πεφωτισμένων” για μια ολοκληρωτική Παγκόσμια Κυβέρνηση μετατράπηκε σε μπούμερανγκ, πώς οι κοινωνίες αφυπνίστηκαν μέσα από διαδοχικά σοκ και πώς πρόσωπα, υποθέσεις και γεγονότα λειτούργησαν ως καταλύτες μιας μεγάλης απομυθοποίησης. 

Το φέρετρο της παγκοσμιοποίησης δεν είναι μεταφορά εντυπωσιασμού. Είναι η εικόνα ενός συστήματος που πίστεψε πως μπορεί να υποκαταστήσει την Ιστορία — και τελικά παρασύρθηκε από αυτήν.

Από εδώ ξεκινά η αφήγηση. Και το ρήγμα που άνοιξε δεν αφορά μόνο την πολιτική ή την οικονομία, αλλά το ίδιο το νόημα της εποχής μας.

ΜΕΡΟΣ Α’

Η Γέννηση της Ελίτ: Από τους Ιλλουμινάτους – Πεφωτισμένους ως την Άνοδο της Οικονομικής Ολιγαρχίας

Η πτώση της Παγκοσμιοποίησης δεν είναι ένα στιγμιαίο πολιτικό επεισόδιο. Είναι ένα ιστορικό γεγονός με ρίζες που απλώνονται τρεις ολόκληρους αιώνες πίσω. Όσοι σήμερα βλέπουν την κατάρρευση της Νεοταξικής αφήγησης, συχνά αγνοούν πως το σύστημα που υποχωρεί δεν χτίστηκε ούτε από το WEF ούτε από τεχνοκράτες μιας εποχής. 

Η ιδέα μιας μικρής, επιλεκτικής ελίτ που θα κατευθύνει την ανθρωπότητα από το παρασκήνιο γεννήθηκε στον 18ο αιώνα, καλλιεργήθηκε στον 19ο, θεσμοθετήθηκε στον 20ό και κυριάρχησε στον 21ο. Για να κατανοήσουμε την πτώση, πρέπει να δούμε την άνοδο.

Η Ευρώπη του 18ου αιώνα, ήταν ένα εργαστήριο αναταραχής. Οι παλαιές μοναρχίες έχαναν το κύρος τους, η Εκκλησία αντιμετωπιζόταν ως εμπόδιο στη «νέα επιστήμη», ενώ η εμφάνιση του Διαφωτισμού γέννησε μια νέα αριστοκρατία διανοουμένων που πίστευαν πως είχαν το δικαίωμα –και το καθήκον– να αναδιαμορφώσουν την κοινωνία. Ορισμένοι από αυτούς δεν ήθελαν απλώς να γράφουν βιβλία ή να συζητούν σε σαλόνια. Ηθελαν να κυβερνήσουν. Μυστικά. Αθόρυβα. Μεθοδικά.

Αυτή ήταν η μήτρα μέσα από την οποία γεννήθηκε ο ίδιος ο Διαφωτισμός (που υπήρξε το μεγαλύτερο τους επίτευγμα) και που υπήρξε έργο ενός τάγματος, που σημάδεψε όσο κανένα άλλο τον δυτικό μυστικό κόσμο: Το Τάγμα των Βαυαρών “Ιλλουμινάτοι” (Πεφωτισμένων).

Ο Adam Weishaupt, καθηγητής Εκκλησιαστικού Δικαίου στο Ίνγκολσταντ, δεν ήταν ένας απλός ριζοσπάστης. Ήταν ένας άνθρωπος με βαθιά γνώση της θεσμικής δομής της Ευρώπης και με φανατική πίστη ότι η κοινωνία έπρεπε να απελευθερωθεί από κάθε παραδοσιακή μορφή εξουσίας. Ο Weishaupt, ήταν ένας από τη φάρα των Ασκεναζί Εβραίων που δεν άντεχε την περιθωριοποίηση της φυλής του από κυβερνήσεις και Εκκλησία και εκτός των άλλων οραμάτων του, ήταν η εκδίκηση για όλα όσα η φάρα του είχε υποστεί.

Όταν ίδρυσε το Τάγμα των Ιλλουμινάτων την 1η Μαΐου 1776, δεν είχε σκοπό να δημιουργήσει μια ακόμη μυστική αδελφότητα. Είχε σκοπό να ιδρύσει μια παγκόσμια παρασκηνιακή κυβέρνηση, που θα λειτουργούσε πίσω από τα επίσημα κράτη. Αυτό ουσιαστικά ήταν το μεγάλο του όραμα, ο μεγάλος του στόχος: Η πλήρης κυριαρχία των Ασκεναζί Εβραίων σε όλο τον πλανήτη, ένα όραμα που ασφαλώς δεν γινόταν αποδεκτό από όλους και κυρίως από μερίδα Ιουδαίων Εβραίων. Στην ουσία, οι επιδιώξεις αυτές δεν ήταν άλλο από την εγκαθίδρυση μιας δικτατορίας όπου θα βασίλευε ο Μεσσίας των Εβραίων. Και ο Μεσσίας για τους Ασκεναζί, ήταν ο Εωσφόρος.

Η “ιδεολογία” λοιπόν των Ιλλουμινάτων ήταν ένα εκρηκτικό μείγμα ορθολογισμού, αντικληρικαλισμού, πολιτικής ανατροπής, κοινωνικού μηχανισμού και το όραμα ενός μέλλοντος όπου οι «Πεφωτισμένοι» θα κυβερνούν ολόκληρο τον κόσμο σαν ένα εργαστήριο ανθρώπινης μηχανικής. 

Πρώτος στόχος τους ήταν η διάλυση των μοναρχιών, η εξουδετέρωση της Εκκλησίας και η αντικατάστασή της με μια νέα πνευματικότητα βασισμένη στη λογική και στην επιστημονική γνώση.

Αυτό που έκανε τους Ιλλουμινάτους πραγματικά επικίνδυνους, δεν ήταν απλώς τα ιδεώδη τους. Ήταν ο τρόπος που δούλευαν. 

Το τάγμα είχε πλήρη ιεραρχία, με βαθμίδες που αντιστοιχούσαν σε επίπεδο μύησης, ψυχολογικής εξάρτησης και ελέγχου. 

Κάθε μέλος έφερε κωδικό όνομα, κάθε κίνηση καταγραφόταν, κάθε αλληλογραφία κρυπτογραφούνταν. Τα ανώτερα επίπεδα –όπως περιγράφονται στα αρχεία Spartacus και Philo– λειτουργούσαν ως «κεντρικός εγκέφαλος», παρόμοιος με αυτόν που θα δούμε αργότερα σε σύγχρονα think tanks.

Οι Ιλλουμινάτοι δεν είχαν σκοπό να παραμείνουν μικρή ομάδα. Το όραμα του Weishaupt ήταν η αθόρυβη, απόλυτη διείσδυση σε υπάρχουσες μυστικές στοές –κυρίως στη Μασονία– ώστε να απορροφήσουν τις δομές τους. Αυτό δεν ήταν απλή συνεργασία. Ήταν στρατηγική διάβρωσης. 

Οι Ιλλουμινάτοι έμπαιναν μέσα σε μεγαλύτερες οργανώσεις και ανέβαιναν ιεραρχικά μέχρι να τις ελέγξουν. Αυτή η τεχνική θα επαναληφθεί αιώνες αργότερα από πολιτικά λόμπι, χρηματοπιστωτικές ομάδες και μυστικές υπηρεσίες.

Το 1785, μετά από μια σειρά προδοσιών και εσωτερικών διαρροών, η Βαυαρική κυβέρνηση “διέλυσε” επισήμως το τάγμα. Αλλά η διάλυση αυτή ήταν περισσότερο θεατρική παρά ουσιαστική. Τα αρχεία κατασχέθηκαν, ναι, αλλά τα μέλη είχαν ήδη διασκορπιστεί στην Ευρώπη, μεταφέροντας μαζί τους την υπόσχεση μιας νέας εποχής μυστικής εξουσίας. Πολλοί ιστορικοί επιβεβαιώνουν ότι οι Ιλλουμινάτοι δεν εξαφανίστηκαν, αλλά μετεξελίχθηκαν.

Και εδώ αρχίζει το πραγματικό ταξίδι τους.

Οι Ιλλουμινάτοι παρά την…”διάλυση” του Τάγματος τους, κατάφεραν να εισχωρήσουν βαθύτερα στη Μασονία, στη γαλλική αριστοκρατία, σε κύκλους φιλελεύθερων διανοουμένων, σε φιλανθρωπικά σωματεία, αλλά και στα πρώτα δίκτυα διεθνούς τραπεζικής. Και ασφαλώς όλες οι ενδείξεις δείχνουν να συνδέουν το Τάγμα με τη Γαλλική Επανάσταση και αργότερα, με όλα τα “αριστερά” ριζοσπαστικά κινήματα του 19ου αιώνα. Αυτό όμως που έχει σημασία, είναι ότι από τον 19ο αιώνα και μετά, η Ευρώπη βλέπει την εμφάνιση ενός νέου φαινομένου: Την ανάδυση υπερεθνικών κέντρων εξουσίας που δεν υπακούουν σε κανένα κράτος.

Η τραπεζική οικογένεια των Rothschild, οι οικογένειες των Warburg, των Morgan και αργότερα των Rockefeller (ΗΠΑ), δεν είναι κατά βάσιν απόλυτοι «απόγονοι» των Ιλλουμινάτων με την κυριολεκτική έννοια. Αλλά είναι οι κληρονόμοι της μεθοδολογίας τους, με βάση πάνω απ’ όλα την εβραιο-Ασκεναζική καταγωγή τους.  Ο Rothschild επί παραδείγματι, παρά το γεγονός ότι ο John Robinson στο βιβλίο του “Illuminati” υπογραμμίζει πως αυτός πρώτος χρηματοδότησε τον Weishaupt, δεν χρειαζόταν να είναι Ιλλουμινάτος για να λειτουργεί όπως εκείνοι. Αρκεί να γνωρίζει ότι η πραγματική δύναμη είναι η πληροφορία, οι διασυνδέσεις, η πίεση στα κέντρα αποφάσεων και η οικονομική εξάρτηση των κρατών.

Τον 19ο αιώνα λοιπόν, γίνεται η μεγάλη μετάβαση. Η εξουσία πλέον παύει να είναι θεολογική ή βασιλική και γίνεται …“δημοκρατική” και οικονομική, με μια απολύτως ελεγχόμενη από αυτούς “δημοκρατία” και μια οικονομία που να βασίζεται στο χρέος.

Η Ευρώπη ζει την άνοδο των χρηματιστών, των τραπεζιτών, των δανειστών κρατών, των ανθρώπων που αποφασίζουν στο σκοτάδι ποιος θα πολεμήσει, ποιος θα νικήσει και ποιος θα χρεοκοπήσει.

Οι 2 Παγκόσμιοι Πόλεμοι που ακολούθησαν, απλώς κρυστάλλωσαν αυτή τη μετάβαση.

Μετά το 1918, και ακόμη περισσότερο μετά το 1945, ο κόσμος οργανώνεται γύρω από θεσμούς που λειτουργούν ως υπερεθνικά εργαλεία εξουσίας. Πρώτα η λεγόμενη  “Κοινωνία των Εθνών” που αργότερα αντικαταστάθηκε από τον ΟΗΕ, η Παγκόσμια Τράπεζα, το ΔΝΤ, το ΝΑΤΟ και ασφαλώς το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ. Όλα αυτά τα όργανα έχουν κοινό χαρακτηριστικό: Η λογοδοσία τους δεν ορίζεται από τους λαούς, αλλά από τις κυβερνήσεις και οι κυβερνήσεις με τη σειρά τους, επηρεάζονται από ιδιωτικά και πολιτικο-οικονομικά συμφέροντα.

Στον ίδιο αιώνα, τον 20ο, οι μυστικές υπηρεσίες μετατρέπονται σε διεθνή παρακράτη. Η CIA, η MI6, η Mossad δεν λειτουργούν μόνο για την ασφάλεια των κρατών τους· λειτουργούν για τη διατήρηση ενός παγκόσμιου συστήματος όπου οι ισχυροί παραμένουν ισχυροί και οι λαοί βρίσκονται υπό έλεγχο. 

Η έννοια της «μυστικής επιρροής» γίνεται πλέον κανονικότητα. 

Η τεχνητή πολιτική αστάθεια χωρών, τα πραξικοπήματα, οι οικονομικές «συστάσεις» διεθνών οργανισμών, όλα κουβαλούν το αποτύπωμα αυτής της παρασκηνιακής παγκόσμιας διακυβέρνησης.

Η δεκαετία του ’60 φέρνει μια άλλη μορφή εξουσίας: την κοινωνική μηχανική. Μέσα από τα πανεπιστήμια, την ψυχολογία, τα ΜΜΕ, την ποπ κουλτούρα και τις νέες μορφές ατομισμού, οι ελίτ δοκιμάζουν μια νέα μεθοδολογία επιρροής. Δεν αρκεί πια ο έλεγχος της οικονομίας και των στρατών. Χρειάζεται ο έλεγχος της συνείδησης.

Εδώ γίνεται το μεγάλο άλμα.

Η εξουσία παύει να είναι βία. Γίνεται αφήγηση. Γίνεται εικόνα. Γίνεται επιθυμία.

Αν η Δυτική Εκκλησία του Μεσαίωνα έλεγχε την ψυχή, η τεχνοκρατία του 20ού αιώνα ελέγχει το μυαλό.

Η δεκαετία του ’80 φέρνει την τελική στροφή: νεοφιλελευθερισμός, παγκοσμιοποίηση, απορρύθμιση, χρηματαγορές χωρίς σύνορα, ιδιωτικές τράπεζες που δανείζουν κράτη, κράτη που χρωστούν σε ιδιώτες. Η ολιγαρχία δεν είναι πια μυστική. Είναι θεσμική. Είναι οργανωμένη. Είναι «σεμνά» παγκόσμια.

Όλα αυτά, όμως, έχουν μια κοινή ρίζα.Όχι στους Ιλλουμινάτους ως θρύλο.Αλλά στους Ιλλουμινάτους ως πρότυπο λειτουργίας.

Η σημερινή παγκόσμια ελίτ –είτε μιλάμε για οικονομικούς κολοσσούς, είτε για πολιτικά λόμπι, είτε για υπερεθνικές επιτροπές– λειτουργεί με τον ίδιο τρόπο που όρισε ο Weishaupt τον 18ο αιώνα:

παρασκηνιακή διείσδυση,ιεραρχικός έλεγχος,απόκρυψη των πραγματικών στόχων,χρήση οργανώσεων-προκάλυμμα,δυαδική γλώσσα: ένα μήνυμα προς τα έξω, άλλο προς τα μέσα,πλήρης πίστη ότι οι «φωτισμένοι» έχουν δικαίωμα να κατευθύνουν τις «μάζες».

Αυτό το πρότυπο γέννησε τη σύγχρονη παγκοσμιοποίηση.Αυτό το πρότυπο κυριάρχησε.Και αυτό το πρότυπο σήμερα καταρρέει.

Γιατί;

Διότι απ’ τη μια πλευρά, η Ιστορία είναι αδυσώπητη. Κάθε σύστημα που πατά πάνω στο σκοτάδι, κάποια στιγμή εκτίθεται στο φως. Και το φως δεν το αντέχει. Κι απ’ την άλλη, ο ίδιος ο Θεός που στην Αποκάλυψη Του μας προειδοποίησε για την εμφάνιση της ως ο πρόδρομος του Αντριχρίστου.

Στο επόμενο μέρος, θα δούμε πώς η πτώση της Σοβιετικής Ένωσης άνοιξε τον δρόμο για τη μονοπολική κυριαρχία της Νέας Τάξης Πραγμάτων – και πώς αυτή η ίδια μονοπολική κυριαρχία έσπειρε τον σπόρο της μελλοντικής της αποσύνθεσης.

Πηγή: Πύρινος Λόγιος

Το φρεάτιο της κόλασης άνοιξε: Τα έγγραφα Επστάιν αποκαλύπτουν το σατανικό δίκτυο της Ελίτ

Οι εξουσιαστές της Δύσης νοιώθοντας «θεοί» τελικά έγιναν δαίμονες – Παιδεραστία, όργια, αποκρυφισμός, ευγονική και πολιτικές πλεκτάνες συγκλονίζουν τον πλανήτη.

Γράφει ο Ελευθέριος Ανδρώνης

Το φρεάτιο της κόλασης άνοιξε διάπλατα και η μυρωδιά βορβόρου κατέκλυσε ολόκληρη την υφήλιο με τη δημοσιοποίηση των εγγράφων του Τζέφρι Επστάιν από το υπουργείο Δικαιοσύνης των ΗΠΑ.

Ασύλληπτα εγκλήματα έρχονται στο φως, που μέχρι πρότινος κατατάσσονταν στη σφαίρα των «θεωριών συνομωσίας» και όποιοι τα συζητούσαν αντιμετωπίζονταν με χλεύη. Τεχνολογικοί κροίσοι, κορυφαίοι επιχειρηματίες, επιστήμονες, πολιτικοί, αξιωματούχοι, ηθοποιοί, τραγουδιστές, δημοσιογράφοι, τραπεζίτες, πρώην πρόεδροι των ΗΠΑ, αλλά και ο Ντόναλντ Τραμπ «φιγουράρουν» ως ονόματα που σχετίζονται – αποδεδειγμένα ή αναπόδεικτα – σε ένα κυριολεκτικά σατανικό δίκτυο.

Μέσα από την ανάγνωση των αποδεσμευμένων εγγράφων, ο αυτόχειρας (;) Τζέφρι Επστάιν φαντάζει σαν «αρχιερέας» ενός πολυπλόκαμου εωσφορικού συστήματος που εξασφάλιζε παράνομη σάρκα, εξουσία, διασυνδέσεις και οργιαστική αυθαιρεσία για την ελίτ.

Σε μια παλιά συνέντευξη του Επστάιν που κυκλοφόρησε αυτές τις μέρες, ο συνομιλητής του τον ρωτά με σοβαρό ύφος αν είναι ο διάβολος, διότι διαθέτει την ίδια διάνοια με εκείνον. «Σε ρωτάω γιατί και ο σατανάς που ήταν αρχάγγελος, επαναστάτησε κατά του Θεού και κατέληξε στην κόλαση γιατί είπε ότι προτιμά να κυριαρχεί στην κόλαση, παρά να υπηρετεί στον παράδεισο», είπε ο δημοσιογράφος, με τον Επστάιν να απαντά με φανερή αμηχανία ότι δεν είναι ο διάβολος, «αλλά έχω έναν καλό καθρέφτη». 

Με το μιντιακό και πολιτικό σύστημα να στέκεται μουδιασμένο μπροστά στη χιονοστιβάδα αποκαλύψεων, υπάρχει μια σκόπιμη σύγχυση για το που σταματά η εικασία και που ξεκινά η πραγματικότητα. Σε αυτό το παγκοσμιοποιημένο παράδοξο, τα σοκαριστικά στοιχεία περνούν μπροστά από τα μάτια της ανθρωπότητας, αλλά η γραμμή άμυνας του συστήματος είναι ότι τίποτε δεν κινεί ποινικές διαδικασίες – για όσο τίποτα δεν αποδεικνύεται.

Ανείπωτες καταγγελίες για το νησί της φρίκης

Οι πολυάριθμες καταγγελίες που προκύπτουν από τα έγγραφα (τα οποία είναι βέβαιο ότι αποτελούν μια αποχαρακτηρισμένη κορυφή του παγόβουνου), προκαλούν απόλυτο αποτροπιασμό. Αναφορές για διακίνηση ανηλίκων και παιδεραστία, παιδική πορνογραφία, σαδιστικά βασανιστήρια, διονυσιακά όργια, τελετουργικούς φόνους, διαμελισμούς βρεφών, κανιβαλισμό, κοπροφαγία, παραφιλίες κάθε είδους, και ό,τι αποκρουστικό μπορεί να πράξει ένα αναθεματισμένο δίποδο που μολύνει τον κόσμο με την ύπαρξή του.

Το διαβόητο νησί του Επστάιν στην Καραϊβική ομοιάζει σαν ένα άσυλο του σκότους για την ελίτ, σαν ένα πριβέ κολαστήριο που ικανοποιούσε την κάθε ανείπωτη διαστροφή. Μια κάστα αρρωστημένων αποβρασμάτων που ως όψιμοι «Καλιγούλες» δεν αρκούνται στην εξουσία του χρήματος, αλλά διψούν για την κυριαρχία σε κάθε ευάλωτη σάρκα, ηδονίζονται με τον ατιμασμό κάθε ηθικού ορίου.

Αδειανά «τομάρια» που πλήττουν σε ένα περιβάλλον όπου τα πάντα είναι ιδιοκτησία τους, εκμεταλλεύονται την ασυλία τους απέναντι στο νόμο και λυσσούν για να νιώσουν «θεοί» διακορεύοντας όλους τους απαγορευμένους καρπούς της ανθρωπότητας. Ως νέκταρ της «αθανασίας» τους, βλέπουν την παιδική αθωότητα, καταβροχθίζοντας την τόσο θηριωδώς που μόνο ως δαίμονες μπορούν να χαρακτηριστούν. Δεν είναι να απορεί κανείς με τις μαρτυρίες περί «απόκρυφων τελετουργικών» στο νησί του Επστάιν , διότι αυτός ακριβώς είναι ο ιδεολογικός πυρήνας της εσώτερης ελίτ: η σατανολατρεία με τα συγκοινωνούντα δοχεία της όπως η μασονία, η Θεοσοφία, η Καμπάλα κ.α.

Αυτή είναι η παγκόσμια παρακαταθήκη που επιφυλάσσει η Δύση, και το νησί του Επστάιν υπήρξε η «πνευματική» πρωτεύουσά της, μαζί με την «συμπρωτεύουσα» που θεωρείται το Νταβός, για το οποίο έχουμε αναφερθεί σε άλλο άρθρο σχετικά με τα όργια που έχουν καταγγελθεί για τα ετήσια συνέδρια του WEF. Το μοτίβο παραμένει απαράλλακτο: οι καταγγελίες κουκουλώνονται άχρι καιρού, ενώ οι επιφανείς ανώμαλοι που προσελκύονται σαν μύγες σε τέτοιες καταστάσεις, τελικά εκβιάζονται από μυστικές υπηρεσίες και γίνονται «τηλεκατευθυνόμενα» παιχνιδάκια της Νέας Τάξης. Μέσα σε αυτόν τον εκφυλισμένο απόπατο, αυτά τα ίδια ανθρωπάρια που σέρνονται από τις κτηνώδεις ορέξεις τους, είναι που διαβουλεύονται για το μέλλον της ανθρωπότητας. Πέρα από το ηθικό κομμάτι του σκανδάλου, υπάρχει και το πολιτικό, που είναι εξίσου σοβαρό.

«Προσομοίωση πανδημίας»

Ο Επστάιν φαίνεται σε έγγραφο να μοιράζεται ένα e-mail με τον Μπιλ Γκέιτς για ένα project «προσομοίωσης πανδημίας», ήδη από το 2017. Πρόκειται για ένα προσχέδιο ατζέντας που αφορούσε την προετοιμασία για πανδημίες, ενώ αναφέρεται και η πρόθεση να εμπλακεί και ο ΠΟΥ (Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας) σε αυτό το μοντέλο προσομοίωσης. Τρία χρόνια μετά, η προσομοίωση έγινε πραγματικότητα και είναι να… θαυμάζει κανείς τέτοιες συμπτώσεις. Η δε πλευρά του Γκέιτς αρνείται τα πάντα για το συγκεκριμένο mail, χαρακτηρίζοντας το «γελοίο και εντελώς ψευδές».

Επστάιν και Ρότσιλντ για Ελλάδα

Σε άλλο έγγραφο, ο Επστάιν ανταλλάσσει μηνύματα με την Αριάν ντε Ρότσιλντ (εκπληκτικό το πώς εμφανίζεται παντού αυτό το επώνυμο), ισχυρή τραπεζίτρια και CEO του χρηματοπιστωτικού ομίλου Edmond de Rothschild Group.

Τα δύο πρόσωπα συνομιλούν για τις πολιτικές εξελίξεις της μνημονιακής Ελλάδας του 2015, αξιολογώντας το απροσδόκητο αποτέλεσμα του δημοψηφίσματος σαν διεθνείς παίκτες που στέκονταν πάνω από μια σκακιέρα (όπου τα ανυποψίαστα πιόνια ήταν οι άμοιροι Έλληνες). Η Αριάν ντε Ρότσιλντ φαίνεται να γνωρίζει τα πάντα για το πολιτικό παρασκήνιο, «προφητεύοντας» ότι θα απομακρυνόταν ο τότε υπουργός Οικονομικών (Βαρουφάκης), γνωρίζοντας ποιος θα τον αντικαθιστούσε (ο Τσακαλώτος) και ξέροντας τι θα ζητήσουν οι Βρυξέλλες από τον Τσίπρα, που δεν ήταν άλλο από την καταπάτηση του δημοψηφίσματος, πράγμα που και τελικά συνέβη με το συνταγματικό πραξικόπημα Τσίπρα.

Σε μια άλλη αποχαρακτηρισμένη συζήτηση, ο στενός φίλος του Επστάιν, καθηγητής φιλοσοφίας, Noam Chomsky, του αποκαλύπτει το μνημονιακό έγκλημα εις βάρος των Ελλήνων:

«Περίπου το 90% των πληρωμών προς την Ελλάδα πηγαίνει στην πραγματικότητα στις γερμανικές και γαλλικές τράπεζες που έκαναν επικίνδυνες επενδύσεις και θέλουν να αποπληρωθούν. Έτσι, στην πραγματικότητα οι Έλληνες πληρώνουν τις βόρειες τράπεζες για χρέη που ο λαός δεν είχε ποτέ συσσωρεύσει». Αναλογιστείτε πόση καταστροφή, πόση δυστυχία και πόση εξαπάτηση ζυγίζουν οι παραπάνω λέξεις, ιδιαίτερα για τους «εθνοσωτήρες» μας που παρουσίαζαν τα μνημόνια ως μονόδρομο, λέγοντας ότι «μαζί τα φάγαμε».

Επστάιν και ναζιστική ευγονική

Σε ένα άλλο ανατριχιαστικό μήνυμα του Επστάιν, επιβεβαιώνεται αυτό που εδώ και χρόνια καταγγέλλουμε από αυτή τη στήλη: τη νοσηρή εμμονή των ισχυρών με τα προγράμματα ευγονικής. Ένα 16χρονο κορίτσι που ήταν θύμα του κυκλώματος trafficking που διηύθυνε ο Επστάιν, έμεινε έγκυος από εκείνον και της άρπαξαν το παιδί λίγα λεπτά αφότου το γέννησε. Το θύμα έγραψε στο ημερολόγιό του ότι ο διεστραμμένος άντρας ήθελε να δημιουργήσει μια «ανώτερη δεξαμενή γονιδίων» που θα βασιζόταν στο DNA του ίδιου, αλλά και άλλων «χαρισματικών» προσώπων, όπως νομπελίστες και ακαδημαϊκούς. Το όραμα του Επστάιν ήταν να δημιουργήσει μια γενιά «ανώτερου» DNA μέσω επιλεκτικής αναπαραγωγής, ακολουθώντας τη ρατσιστική θεωρία του τρανσουμανισμού. Με λίγα λόγια επιζητούσε να φτιάξει μια φυλή «υπερανθρώπων», στα πρότυπα της ναζιστικής ευγονικής.

Ας μην εκπλήσσεται λοιπόν κανείς, που από αυτό το εξουσιαστικό σινάφι που υπηρετούσε ο Επστάιν, προωθούνται πολιτικές για τις εκτρώσεις, την ευθανασία, την εγκατάλειψη των ΑμΕΑ και των ναρκομανών. Τα συγκεκριμένα απολειφάδια των ναζί υποστηρίζουν ξεκάθαρα τον κοινωνικό δαρβινισμό, θεωρώντας τους εαυτούς τους ως κορυφή της κοινωνικής πυραμίδας, ενώ οι αδύναμοι πρέπει να πεθαίνουν λόγω «φυσικής επιλογής».

Τα όσα φρικτά περιγράψαμε παραπάνω, δεν είναι παρά ένα ελάχιστο δείγμα της ελιτιστικής μανίας και της αρρώστιας που διακρίνει την αντίθεη Δύση. Οι αποκαλύψεις για το σκάνδαλο Επστάιν, παραμερίζουν και την τελευταία «κουρτίνα», αποκαλύπτοντας ποιοι είναι αυτοί που καθορίζουν τις ζωές μας. Κανένας δεν μπορεί να λέει πια ότι «δεν ήξερε» σε ποιους παραδίδει το μέλλον του.

Πηγή: trelogiannis.blogspot.com

Ἀποστολικὸ καὶ Εὐαγγελικὸ Ἀνάγνωσμα: Δευτέρα 9 Φεβρουαρίου 2026

Εὐαγγέλιο Ἄνω Ζώδιας

Εὐαγγέλιο Ἄνω Ζώδιας

Σημείωση –  Οἱ πληροφορίες σχετικὰ μὲ τίς περικοπὲς τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν Εὐαγγελίων, ἀντλοῦνται ἐκ τῶν Τυπικῶν Διατάξεων τῆς Ἐκκλησίας Κύπρου.

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΣΕΙΡΑΣ (ΔΕΥΤΕΡΑ ΛΕ΄ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ)
Καθολικῆς Α΄Ἐπιστολῆς Ἰωάννου τὸ Ἀνάγνωσμα
2:18-29, 3:1-8

Ἀδελφοί, ἐσχάτη ὥρα ἐστί· καὶ καθὼς ἠκούσατε ὅτι ὁ ἀντίχριστος ἔρχεται, καὶ νῦν ἀντίχριστοι πολλοὶ γεγόνασιν· ὅθεν γινώσκομεν ὅτι ἐσχάτη ὥρα ἐστίν. ἐξ ἡμῶν ἐξῆλθον, ἀλλ᾽ οὐκ ἦσαν ἐξ ἡμῶν· εἰ γὰρ ἦσαν ἐξ ἡμῶν, μεμενήκεισαν ἂν μεθ᾽ ἡμῶν· ἀλλ᾽ ἵνα φανερωθῶσιν ὅτι οὐκ εἰσὶ πάντες ἐξ ἡμῶν. Καὶ ὑμεῖς χρῖσμα ἔχετε ἀπὸ τοῦ ἁγίου, καὶ οἴδατε πάντα. Οὐκ ἔγραψα ὑμῖν ὅτι οὐκ οἴδατε τὴν ἀλήθειαν, ἀλλ᾽ ὅτι οἴδατε αὐτήν, καὶ ὅτι πᾶν ψεῦδος ἐκ τῆς ἀληθείας οὐκ ἔστι. Τίς ἐστιν ὁ ψεύστης εἰ μὴ ὁ ἀρνούμενος ὅτι ᾽Ιησοῦς οὐκ ἔστιν ὁ Χριστός; Οὗτός ἐστιν ὁ ἀντίχριστος, ὁ ἀρνούμενος τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱόν. Πᾶς ὁ ἀρνούμενος τὸν Υἱὸν οὐδὲ τὸν Πατέρα ἔχει. ῾Υμεῖς οὖν ὃ ἠκούσατε ἀπ᾽ ἀρχῆς, ἐν ὑμῖν μενέτω. ἐὰν ἐν ὑμῖν μείνῃ ὃ ἀπ᾽ ἀρχῆς ἠκούσατε, καὶ ὑμεῖς ἐν τῷ Υἱῷ καὶ ἐν τῷ Πατρὶ μενεῖτε. Καὶ αὕτη ἐστὶν ἡ ἐπαγγελία ἣν αὐτὸς ἐπηγγείλατο ἡμῖν, τὴν ζωὴν τὴν αἰώνιον. Ταῦτα ἔγραψα ὑμῖν περὶ τῶν πλανώντων ὑμᾶς. Καὶ ὑμεῖς, τὸ χρῖσμα ὃ ἐλάβετε ἀπ᾽ αὐτοῦ, ἐν ὑμῖν μένει, καὶ οὐ χρείαν ἔχετε ἵνα τις διδάσκῃ ὑμᾶς, ἀλλ᾽ ὡς τὸ αὐτὸ χρῖσμα διδάσκει ὑμᾶς περὶ πάντων, καὶ ἀληθές ἐστι καὶ οὐκ ἔστι ψεῦδος· καὶ καθὼς ἐδίδαξεν ὑμᾶς μενεῖτε ἐν αὐτῷ. Καὶ νῦν, τεκνία, μένετε ἐν αὐτῷ, ἵνα ὅταν φανερωθῇ, ἔχωμεν παρρησίαν καὶ μὴ αἰσχυνθῶμεν ἀπ᾽ αὐτοῦ ἐν τῇ παρουσίᾳ αὐτοῦ. Ἐὰν εἰδῆτε ὅτι δίκαιός ἐστι, γινώσκετε ὅτι πᾶς ὁ ποιῶν τὴν δικαιοσύνην ἐξ αὐτοῦ γεγέννηται. ῎Ιδετε ποταπὴν ἀγάπην δέδωκεν ἡμῖν ὁ Πατὴρ ἵνα τέκνα Θεοῦ κληθῶμεν. Διὰ τοῦτο ὁ κόσμος οὐ γινώσκει ὑμᾶς, ὅτι οὐκ ἔγνω αὐτόν. ᾽Αγαπητοί, νῦν τέκνα Θεοῦ ἐσμεν, καὶ οὔπω ἐφανερώθη τί ἐσόμεθα· οἴδαμεν δὲ ὅτι ἐὰν φανερωθῇ, ὅμοιοι αὐτῷ ἐσόμεθα, ὅτι ὀψόμεθα αὐτὸν καθώς ἐστι. Καὶ πᾶς ὁ ἔχων τὴν ἐλπίδα ταύτην ἐπ᾽ αὐτῷ, ἁγνίζει ἑαυτόν, καθὼς ἐκεῖνος ἁγνός ἐστι. Πᾶς ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν καὶ τὴν ἀνομίαν ποιεῖ, καὶ ἡ ἁμαρτία ἐστὶν ἡ ἀνομία. Καὶ οἴδατε ὅτι ἐκεῖνος ἐφανερώθη ἵνα τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν ἄρῃ, καὶ ἁμαρτία ἐν αὐτῷ οὐκ ἔστι. Πᾶς ὁ ἐν αὐτῷ μένων οὐχ ἁμαρτάνει· πᾶς ὁ ἁμαρτάνων οὐχ ἑώρακεν αὐτὸν οὐδὲ ἔγνωκεν αὐτόν. Τεκνία, μηδεὶς πλανάτω ὑμᾶς· ὁ ποιῶν τὴν δικαιο σύνην δίκαιός ἐστι, καθὼς ἐκεῖνος δίκαιός ἐστιν· ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν ἐκ τοῦ διαβόλου ἐστίν, ὅτι ἀπ᾽ ἀρ χῆς ὁ διάβολος ἁμαρτάνει. Εἰς τοῦτο ἐφανερώθη ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ, ἵνα λύσῃ τὰ ἔργα τοῦ διαβόλου.

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΑΓΙΟΥ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ (ΑΜΜΩΝΟΣ, ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΣΥΝ ΑΥΤΟΙΣ ΜΑΡΤΥΡΗΣΑΝΤΩΝ ΕΝ ΣΟΛΟΙΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ)
Πράξεων τῶν Ἀποστόλων τὸ Ἀνάγνωσμα 
12: 1-11

Κατ᾿ ἐκεῖνον τὸν καιρὸν ἐπέβαλεν ῾Ηρῴδης ὁ βασιλεὺς τὰς χεῖρας κακῶσαί τινας τῶν ἀπὸ τῆς ἐκκλησίας. Ἀνεῖλε δὲ ᾿Ιάκωβον τὸν ἀδελφὸν ᾿Ιωάννου μαχαίρᾳ. Καὶ ἰδὼν ὅτι ἀρεστόν ἐστι τοῖς ᾿Ιουδαίοις, προσέθετο συλλαβεῖν καὶ Πέτρον· ἦσαν δὲ αἱ ἡμέραι τῶν ἀζύμων· ὃν καὶ πιάσας ἔθετο εἰς φυλακήν, παραδοὺς τέσσαρσι τετραδίοις στρατιωτῶν φυλάσσειν αὐτόν, βουλόμενος μετὰ τὸ Πάσχα ἀναγαγεῖν αὐτὸν τῷ λαῷ. Ὁ μὲν οὖν Πέτρος ἐτηρεῖτο ἐν τῇ φυλακῇ· προσευχὴ δὲ ἦν ἐκτενὴς γινομένη ὑπὸ τῆς ἐκκλησίας πρὸς τὸν Θεὸν ὑπὲρ αὐτοῦ. ῞Οτε δὲ ἔμελλεν αὐτὸν προάγειν ὁ ῾Ηρῴδης, τῇ νυκτὶ ἐκείνῃ ἦν ὁ Πέτρος κοιμώμενος μεταξὺ δύο στρατιωτῶν δεδεμένος ἁλύσεσι δυσί, φύλακές τε πρὸ τῆς θύρας ἐτήρουν τὴν φυλακήν. Καὶ ἰδοὺ ἄγγελος Κυρίου ἐπέστη καὶ φῶς ἔλαμψεν ἐν τῷ οἰκήματι· πατάξας δὲ τὴν πλευρὰν τοῦ Πέτρου ἤγειρεν αὐτὸν λέγων· Ἀνάστα ἐν τάχει. Καὶ ἐξέπεσον αὐτοῦ αἱ ἁλύσεις ἐκ τῶν χειρῶν. Εἶπέ τε ὁ ἄγγελος πρὸς αὐτόν· Περίζωσαι καὶ ὑπόδησαι τὰ σανδάλιά σου. Ἐποίησε δὲ οὕτω. Καὶ λέγει αὐτῷ· Περιβαλοῦ τὸ ἱμάτιόν σου καὶ ἀκολούθει μοι. Καὶ ἐξελθὼν ἠκολούθει αὐτῷ, καὶ οὐκ ᾔδει ὅτι ἀληθές ἐστι τὸ γινόμενον διὰ τοῦ ἀγγέλου, ἐδόκει δὲ ὅραμα βλέπειν. Διελθόντες δὲ πρώτην φυλακὴν καὶ δευτέραν ἦλθον ἐπὶ τὴν πύλην τὴν σιδηρᾶν τὴν φέρουσαν εἰς τὴν πόλιν, ἥτις αὐτομάτη ἠνοίχθη αὐτοῖς, καὶ ἐξελθόντες προῆλθον ῥύμην μίαν, καὶ εὐθέως ἀπέστη ὁ ἄγγελος ἀπ᾿ αὐτοῦ. Καὶ ὁ Πέτρος γενόμενος ἐν ἑαυτῷ εἶπε· Νῦν οἶδα ἀληθῶς ὅτι ἐξαπέστειλε Κύριος τὸν ἄγγελον αὐτοῦ καὶ ἐξείλετό με ἐκ χειρὸς ῾Ηρῴδου καὶ πάσης τῆς προσδοκίας τοῦ λαοῦ τῶν ᾿Ιουδαίων.

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΣΕΙΡΑΣ (ΔΕΥΤΕΡΑ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΕΩ)
Ἐκ τοῦ κατὰ Μάρκον
11: 1-11

Τῷ καιρῷ ἐκείνῳ, ἤγγιζεν ὁ Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα εἰς Βηθσφαγὴ καὶ Βηθανίαν πρὸς τὸ ὄρος τῶν ἐλαιῶν, ἀποστέλλει δύο τῶν μαθητῶν αὐτοῦ καὶ λέγει αὐτοῖς· Ὑπάγετε εἰς τὴν κώμην τὴν κατέναντι ὑμῶν, καὶ εὐθέως εἰσπορευόμενοι εἰς αὐτὴν εὑρήσετε πῶλον δεδεμένον, ἐφ’ ὃν οὐδεὶς ἀνθρώπων κεκάθικε· λύσαντες αὐτὸν ἀγάγετε. καὶ ἐάν τις ὑμῖν εἴπῃ· τί ποιεῖτε τοῦτο; εἴπετε ὅτι ὁ Κύριος αὐτοῦ χρείαν ἔχει, καὶ εὐθέως αὐτὸν ἀποστέλλει πάλιν ὧδε. ἀπῆλθον δὲ καὶ εὗρον τὸν πῶλον δεδεμένον πρὸς τὴν θύραν ἔξω ἐπὶ τοῦ ἀμφόδου, καὶ λύουσιν αὐτόν. καί τινες τῶν ἐκεῖ ἑστηκότων ἔλεγον αὐτοῖς· Τί ποιεῖτε λύοντες τὸν πῶλον; οἱ δὲ εἶπον αὐτοῖς καθὼς ἐνετείλατο ὁ Ἰησοῦς, καὶ ἀφῆκαν αὐτούς. καὶ ἤγαγον τὸν πῶλον πρὸς τὸν Ἰησοῦν καὶ ἐπιβάλον αὐτῷ τὰ ἱμάτια αὐτῶν, καὶ ἐκάθισεν ἐπ’ αὐτῷ. πολλοὶ δὲ τὰ ἱμάτια αὐτῶν ἔστρωσαν εἰς τὴν ὁδόν, ἄλλοι δὲ στιβάδας ἔκοπτον ἐκ τῶν δένδρων καὶ ἐστρώννυον εἰς τὴν ὁδόν. καὶ οἱ προάγοντες καὶ οἱ ἀκολουθοῦντες ἔκραζον λέγοντες· Ὡσαννά, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου. εὐλογημένη ἡ ἐρχομένη βασιλεία ἐν ὀνόματι Κυρίου τοῦ πατρὸς ἡμῶν Δαυῒδ· ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις. Καὶ εἰσῆλθεν εἰς Ἱεροσόλυμα ὁ Ἰησοῦς καὶ εἰς τὸ ἱερόν· καὶ περιβλεψάμενος πάντα, ὀψίας ἤδη οὔσης τῆς ὥρας, ἐξῆλθεν εἰς Βηθανίαν μετὰ τῶν δώδεκα μαθητῶν.

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΑΓΙΟΥ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ (ΑΜΜΩΝΟΣ, ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΣΥΝ ΑΥΤΟΙΣ ΜΑΡΤΥΡΗΣΑΝΤΩΝ ΕΝ ΣΟΛΟΙΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ)
Ἐκ τοῦ κατὰ Ἰωάννην
15:17 – 16:2

Εἶπεν ὁ Κύριος τοῖς ἑαυτοῦ Μαθηταῖς· ταῦτα ἐντέλλομαι ὑμῖν, ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους. Εἰ ὁ κόσμος ὑμᾶς μισεῖ, γινώσκετε ὅτι ἐμὲ πρῶτον ὑμῶν μεμίσηκεν. εἰ ἐκ τοῦ κόσμου ἦτε, ὁ κόσμος ἂν τὸ ἴδιον ἐφίλει· ὅτι δὲ ἐκ τοῦ κόσμου οὐκ ἐστέ, ἀλλ’ ἐγὼ ἐξελεξάμην ὑμᾶς ἐκ τοῦ κόσμου, διὰ τοῦτο μισεῖ ὑμᾶς ὁ κόσμος. μνημονεύετε τοῦ λόγου οὗ ἐγὼ εἶπον ὑμῖν· οὐκ ἔστι δοῦλος μείζων τοῦ κυρίου αὐτοῦ. εἰ ἐμὲ ἐδίωξαν, καὶ ὑμᾶς διώξουσιν· εἰ τὸν λόγον μου ἐτήρησαν, καὶ τὸν ὑμέτερον τηρήσουσιν. ἀλλὰ ταῦτα πάντα ποιήσουσιν ὑμῖν διὰ τὸ ὄνομά μου, ὅτι οὐκ οἴδασι τὸν πέμψαντά με. εἰ μὴ ἦλθον καὶ ἐλάλησα αὐτοῖς, ἁμαρτίαν οὐκ εἴχον· νῦν δὲ πρόφασιν οὐκ ἔχουσι περὶ τῆς ἁμαρτίας αὐτῶν. ὁ ἐμὲ μισῶν καὶ τὸν πατέρα μου μισεῖ. εἰ τὰ ἔργα μὴ ἐποίησα ἐν αὐτοῖς ἃ οὐδεὶς ἄλλος πεποίηκεν, ἁμαρτίαν οὐκ εἴχον· νῦν δὲ καὶ ἑωράκασι καὶ μεμισήκασι καὶ ἐμὲ καὶ τὸν πατέρα μου. ἀλλ’ ἵνα πληρωθῇ ὁ λόγος ὁ γεγραμμένος ἐν τῷ νόμῳ αὐτῶν, ὅτι ἐμίσησάν με δωρεάν. ὅταν δὲ ἔλθῃ ὁ παράκλητος ὃν ἐγὼ πέμψω ὑμῖν παρὰ τοῦ πατρός, τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας, ὃ παρὰ τοῦ πατρὸς ἐκπορεύεται, ἐκεῖνος μαρτυρήσει περὶ ἐμοῦ· καὶ ὑμεῖς δὲ μαρτυρεῖτε, ὅτι ἀπ’ ἀρχῆς μετ’ ἐμοῦ ἐστε. Ταῦτα λελάληκα ὑμῖν ἵνα μὴ σκανδαλισθῆτε. ἀποσυναγώγους ποιήσουσιν ὑμᾶς· ἀλλ’ ἔρχεται ὥρα ἵνα πᾶς ὁ ἀποκτείνας ὑμᾶς δόξῃ λατρείαν προσφέρειν τῷ Θεῷ.

Για τα προηγούμενα αποστολικά και ευαγγελικά αναγνώσματα πατήστε εδώ

Οι ένδοξοι Μάρτυρες του Χριστού Αλέξανδρος, Άμμων και άλλοι είκοσι (9/2)

Οι Άγιοι Αλέξανδρος και Άμμων, Φορητή εικόνα σε ξύλο, δια χειρός Μαρίου Σταυρινού

Ἀρχιμανδρίτου Φωτίου Ἰωακεὶμ

Η Χριστιανική Εκκλησία, καθόλη τη μακραίωνα ιστορία της, όπως είναι γνωστό, αρδεύθηκε πλούσια και ανδρώθηκε με το τίμιο αίμα των νεφών των αγίων Μαρτύρων της, οι οποίοι ομολόγησαν θαρσαλέως ενώπιον «τυράννων και βασιλέων» την Πίστη τους στον Δεσπότη Χριστό και υπέμειναν γιά την αγάπη Του πολυποίκιλα βασανιστήρια και επώδυνο θάνατο.

Η  τοπική Εκκλησία των Σόλων ευμοίρησε να προσφέρει, «ως αγίες απαρχές» στο «εσφαγμένον αρνίον» και Πρωτομάρτυρα Ιησούν, «θύματα λογικά και άμωμα», πλειάδα ιερών Μαρτύρων. Γνωστοί σήμερα σ᾽ εμάς, σύμφωνα με αρχαία Ρωμαϊκά (Δυτικά) Μαρτυρολόγια, είναι οι Μάρτυρες Αλέξανδρος και ο μαθητής του Άμμωνας, μαζί με άλλους Είκοσι Μάρτυρες, που μαρτύρησαν στην πόλη των Σόλων της Κύπρου (έδρα αρχαίου βασιλείου και κατόπιν βυζαντινής επισκοπής) κατά τους διωγμούς των πρώτων χριστιανικών αιώνων. Τους μάρτυρες Αλέξανδρο και Άμμωνα εντάσσουν στη χορεία των Αγίων της Κύπρου και τοπικοί λόγιοι ιστοριογράφοι. Η μνήμη τους τιμάται την 9η του Φεβρουαρίου.

Μνήμη του Aγίου Mάρτυρος Nικηφόρου (9 Φεβρουαρίου)

Μαρτύριο Αγίου Νικηφόρου. Μικρογραφία (Μινιατούρα) στό Μηνολόγιο του Βασιλείου Β'

Μνήμη του Aγίου Mάρτυρος Nικηφόρου

Tον εκ παλαιού, κλητικόν Nικηφόρον,
Tμηθέντα γνώθι, πρακτικόν Nικηφόρον.
Φασγάνω αμφ’ ενάτη Nικηφόρε δειροτομήθης.

Μαρτύριο Αγίου Νικηφόρου. Μικρογραφία (Μινιατούρα) στό Μηνολόγιο του Βασιλείου Β’

Oύτος ο Άγιος Mάρτυς Nικηφόρος ήτον κατά τους χρόνους Oυαλλεριανού και Γαληΐνου των βασιλέων, εν έτει σξ΄ [260], ιδιώτης κατά την τύχην. Oύτος λοιπόν είχε φιλίαν υπερβολικήν με κάποιον Σαπρίκιον Iερέα της εν Aντιοχεία Eκκλησίας. O οποίος ύστερον εξ αιτίας τινός, μάλλον δε εκ διαβολικής ενεργείας, εμίσησε τον Άγιον, και εχθρός αυτού έγινεν αφιλίωτος. Όθεν ο Άγιος Nικηφόρος πολλαίς φοραίς εμεταχειρίσθη μεσίτας, και έβαλε διαλλακτάς εις αυτόν, ζητών συγχώρησιν, και την παλαιάν φιλίαν ανακαλούμενος. O δε Σαπρίκιος τελείως δεν ήθελε να συγχωρήση τον φίλον του, αλλ’ εφύλαττε την έχθραν και την μνησικακίαν εις την καρδίαν του. Mίαν φοράν δε επιάσθη ο Σαπρίκιος από τους ειδωλολάτρας, ως Xριστιανός και ως Iερεύς των Xριστιανών, και εφέρετο εις το να βασανισθή. Tότε ο θείος Nικηφόρος στοχασθείς, ότι ήτον καιρός αρμόδιος διά να ελευθερώση τον Σαπρίκιον από την έχθραν, έτρεξε και έπεσεν εις τους πόδας του, παρακαλώντας διά να τον συγχωρήση, και μόλον οπού αυτός ο ευλογημένος δεν ήτον αίτιος της τοιαύτης έχθρας. Eπειδή όμως δεν εισηκούετο, διά τούτο πολλαίς φοραίς επρόφθαινεν ο αοίδιμος εις τον δρόμον, και έπιπτεν εις τους πόδας του, ζητώντας συγχώρησιν. O δε σαπρός Σαπρίκιος, αδυσώπητος εστέκετο, και να καμφθή δεν εβούλετο.

Άγιος Μάρτυς Νικηφόρος. Τοιχογραφία του 13ου μ.Χ. αιώνα στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Ιεράς Μονής Στουντένιτσα (Σερβία)

Aφ’ ου δε εδοκίμασε πολλά βάσανα διά την αγάπην του Xριστού, και δεν επείσθη να θυσιάση εις τα είδωλα, τέλος πάντων εκαταδικάσθη να αποκεφαλισθή. Eφέρνετο λοιπόν ο δυστυχής Σαπρίκιος εις τον τόπον της καταδίκης, και επλησίαζεν εις το να λάβη τον στέφανον του μαρτυρίου. Tότε ο καλός Nικηφόρος, φοβηθείς, μήπως το μαρτύριον του Σαπρικίου γένη απρόσδεκτον εις τον Θεόν, διά το πάθος της οργής και της μνησικακίας οπού είχε, διά τούτο κάθε τρόπον έκαμνε διά να τον καταπείση να διαλύση την έχθραν, ίνα γένη το μαρτύριόν του ακατηγόρητον. O δε Σαπρίκιος, ουδέ τότε άφησε την οργήν και την μνησικακίαν. Όθεν γυμνωθείς ο άθλιος από την βοήθειαν του Θεού, και σκοτισθείς κατά τον νουν, αρνήθη φευ! τον Xριστόν. Kαι μαζί με την αγάπην του πλησίον, έχασε και την αγάπην του Θεού1. Tούτο δε θεωρήσας ο μακάριος Nικηφόρος, αμέτρως ελυπήθη. Όθεν πολλά δάκρυα έχυσε, και πολλά παρεκάλεσε τον Σαπρίκιον, να μην εκπέση τελείως από τον Xριστόν, και να γένη παίγνιον εις τους ορατούς και αοράτους εχθρούς, τυράννους ομού και δαίμονας.

Eπειδή δε έλεγε τα λόγιά του εις κωφόν, κατά την κοινήν παροιμίαν, διά τούτο αντί του αρνηθέντος Σαπρικίου, εμβήκεν ο τρισόλβιος Nικηφόρος εις τον αγώνα του μαρτυρίου, και ωμολόγησε παρρησία τον Xριστόν. Όθεν κατά προσταγήν του ηγεμόνος, απεκεφαλίσθη ο αοίδιμος, και έλαβε του μαρτυρίου τον στέφανον. (Όρα το Mαρτύριον τούτο πλατύτερον εις το Eκλόγιον. Tο δε ελληνικόν αυτού Mαρτύριον σώζεται εν τη των Iβήρων και εν άλλαις, ου η αρχή· «Oυδέν έοικεν αγάπης είναι μακαριώτερον». Eν δε τη Mεγίστη Λαύρα σώζεται και άλλο Mαρτύριον αυτού, ου η αρχή· «Ήν τις Πρεσβύτερος ονόματι Σαπρίκιος».)

Άγιος Μάρτυς Νικηφόρος. Τοιχογραφία του 14ου μ.Χ. αιώνα στον στον Ιερό Ναό Αγίου Νικολάου της Πατριαρχικής Ιεράς Μονή Πεκίου (Πετς). Κοσσυφοπέδιο – Σερβία

Σημείωση

1. Eύκαιρον είναι ενταύθα να ειπούμεν τα του θείου Xρυσορρήμονος λόγια· «Aγάπης ουδέν, ούτε μείζον, ούτε ίσόν εστιν, ουδέ αυτό το μαρτύριον, ο πάντων εστί κεφάλαιον των αγαθών. Kαι πώς; άκουσον. Aγάπη μεν, και χωρίς μαρτυρίου ποιεί μαθητάς του Xριστού. Mαρτύριον δε χωρίς αγάπης, ουκ αν ισχύσειε τούτο εργάσασθαι». (Λόγ. εις τον Mεγαλομάρτυρα Pωμανόν.) Kαι πάλιν ερμηνεύων το «Eπί πάσι δε τούτοις την αγάπην, ήτις εστί σύνδεσμος της τελειότητος», λέγει, «ο δε θέλει ειπείν, τούτό εστιν, ότι πάντα εκείνα αύτη συσφίγγει, όπερ αν είπης αγαθόν, ταύτης απούσης, ουδέν εστιν, αλλά διαρρεί. Oία γαρ εάν τις έχη κατορθώματα, πάντα φρούδα, αγάπης μη ούσης». (Λόγ. η΄, εις την προς Kολασσαείς.) Kαι πάλιν λέγει ο αυτός, ότι ουδέ τους απίστους πρέπει να μισούμεν, αλλά τα πονηρά αυτών δόγματα. «Tί ουν φησιν, αν εχθροί ώσι και Έλληνες, ου δεί μισείν; μισείν μεν, ουκ εκείνους δε, αλλά το δόγμα, ου τον άνθρωπον, αλλά την πονηράν πράξιν, την διεφθαρμένην γνώμην. O μεν γαρ άνθρωπος, έργον Θεού. H δε πλάνη, έργον του Διαβόλου. Mη τοίνυν αναμίξης τα του Θεού και τα του Διαβόλου». (Λόγ. λγ΄, εις την α΄ προς Kορινθίους.) Aρμόδιον είναι να αναφέρωμεν εδώ και εκείνο οπού γράφει ο Eυεργετινός, σελ. 541, ήγουν ότι δύω αδελφοί επιάσθησαν εις τον καιρόν του διωγμού, και βασανισθέντες, εβάλθησαν εις την φυλακήν. Eπειδή δε ηκολούθησε μεταξύ αυτών κάποιος παροξυσμός και λογοτριβή, ο μεν ένας, μετανοήσας διά τούτο, έβαλε μετάνοιαν ογλίγωρα εις τον αδελφόν, λέγων. Aκολουθεί εις ημάς αύριον να τελειωθώμεν με το μαρτύριον. Όθεν ας διαλύσωμεν την έχθραν και ας κάμωμεν αγάπην. O δε άλλος, δεν επείθετο. Eις δε την ερχομένην ημέραν, εφέρθησαν και οι δύω εις το κριτήριον και εβασανίσθησαν. Kαι εκείνος οπού δεν ηθέλησε να λύση την έχθραν, ευθύς με την πρώτην δοκιμήν των βασάνων ενικήθη, και αρνήθη τον Xριστόν. Όθεν ερώτησεν αυτόν ο άρχων, διατί εχθές με τόσα βάσανα οπού εδοκίμασες, δεν αρνήθης, τώρα δε τόσον ογλίγωρα ενικήθης; O δε απεκρίθη. Διατί εχθές μεν είχον αγάπην με τον αδελφόν μου, διά τούτο και η χάρις του Θεού με ενεδυνάμονε και υπέμεινα τα βάσανα. Tώρα δε, επειδή εμνησικάκησα εις τον αδελφόν μου, διά τούτο εγυμνώθηκα από την σκέπην του Θεού και παρηγορίαν και δύναμιν.

(από το βιβλίο: Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου Συναξαριστής των δώδεκα μηνών του ενιαυτού. Τόμος Β´. Εκδόσεις Δόμος, 2005)

Μνήμη των Aγίων Iερομαρτύρων, Mαρκέλλου Eπισκόπου Σικελίας, Φιλαγρίου Eπισκόπου Kύπρου και Παγκρατίου Eπισκόπου Tαυρομενίου (9 Φεβρουαρίου)

Άγιοι Ιερομάρτυρες Μάρκελλος Σικελίας, Φιλάγριος Κύπρου και Παγκράτιος Ταυρομενίου. Μικρογραφία (Μινιατούρα) στό Μηνολόγιο του Βασιλείου Β'

Μνήμη των Aγίων Iερομαρτύρων, Mαρκέλλου Eπισκόπου Σικελίας, Φιλαγρίου Eπισκόπου Kύπρου και Παγκρατίου Eπισκόπου Tαυρομενίου

Λυθέντες άνδρες σαρκικών τρεις αμμάτων
(ήτοι δεσμών και σχοινίων),
Tων της Eδέμ μετέσχον εντρυφημάτων.

Άγιοι Ιερομάρτυρες Μάρκελλος Σικελίας, Φιλάγριος Κύπρου και Παγκράτιος Ταυρομενίου. Μικρογραφία (Μινιατούρα) στό Μηνολόγιο του Βασιλείου Β’

Oύτοι οι Άγιοι έγιναν μαθηταί του Aγίου Aποστόλου και Kορυφαίου Πέτρου. O μεν γαρ Άγιος Mάρκελλος, ο κατά σάρκα πατήρ του Aγίου Παγκρατίου, εις καιρόν οπού ακόμη ο Kύριος ημών Iησούς Xριστός έζη σωματικώς επί της γης και εθαυματούργει, ακούσας δι’ αυτόν και διά τας θαυματουργίας του, επήρε τον υιόν του Παγκράτιον, και επήγε με αυτόν από την Aντιόχειαν εις την Iερουσαλήμ διά να ιδούν τον Kύριον. O Παγκράτιος λοιπόν από τότε έγινε γνώριμος εις τον Aπόστολον Πέτρον, και αφ’ ου ανελήφθη ο Kύριος, ηκολούθει οπίσω του Aποστόλου. Όθεν και εχειροτονήθη από αυτόν Eπίσκοπος Tαυρομενίου, ήτις ήτον πόλις της Σικελίας, τιμημένη με θρόνον Eπισκόπου και με λιμένα, κοινώς καλουμένη Tαορμίνα. Όθεν εκήρυττε το όνομα του Xριστού, διά τούτο και εφονεύθη κρυφίως από τους Mοντανιστάς1. O δε Mάρκελλος ο τούτου πατήρ κατά σάρκα, εχειροτονήθη της Σικελίας Eπίσκοπος, και πολλούς των Eλλήνων επιστρέψας προς Kύριον, ετελειώθη εν ειρήνη. Oμοίως δε και ο Φιλάγριος γενόμενος της Kύπρου Eπίσκοπος, εδίδασκε και αυτός και εκήρυττε το όνομα του Kυρίου. Όθεν πολλούς υπομείνας πειρασμούς διά την αληθή πίστιν, προς Kύριον εξεδήμησεν.

Σημείωση

1. O Άγιος ούτος Παγκράτιος εορτάζεται μόνος κατά την ενάτην του Iουλίου.

(από το βιβλίο: Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου Συναξαριστής των δώδεκα μηνών του ενιαυτού. Τόμος Β´. Εκδόσεις Δόμος, 2005)

Όσιος Πέτρος ο Δαμασκηνός (μνήμη 9 Φεβρουαρίου)

Σύντομος βίος Αγίου Πέτρου του Δαμασκηνού

O όσιος πατέρας μας Πέτρος, που χρημάτισε επίσκοπος Δαμασκού, έζησε στα χρόνια της βασιλείας του Κωνσταντίνου του Κοπρωνύμου κατά το έτος 775. Αυτός λοιπόν, ασκώντας πρώτα το μοναχικό και αναχωρητικό βίο, ζούσε με τόση ακτημοσύνη, ώστε ούτε βιβλίο δικό του δεν είχε, όπως μαρτυρεί ο ίδιος για τον εαυτό του. Παίρνοντας ωστόσο από άλλους τα βιβλία, εννοώ της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, των μεγάλων διδασκάλων της Εκκλησίας και όλων γενικά των άλλων νηπτικών και θεοφόρων Πατέρων, έδειξε τέτοια φιλοπονία, ώστε, μελετώντας νύχτα – μέρα το νόμο του Κυρίου και πίνοντας από τα ζωοποιά νερά του, αναδείχθηκε δένδρο αληθινά ψηλό και ουράνιο, κατά τον Ψαλμωδό (Ψαλμ. 1, 3), φυτεμένο σ’ αυτές τούτες τις πηγές των νερών του Πνεύματος.Με μιά διαφορά: το δένδρο δίνει τον καρπό του σε μιά μόνον εποχή· το άλλο όμως δένδρο, ο όσιος Πέτρος, δεν έκανε το ίδιο, αλλά, μένοντας αδιάκοπα και αμείωτα θαλερό, έδωσε όλες τις εποχές πνευματικούς καρπούς ωραίους στην όψη, γλυκούς στη γεύση, ευωδιαστούς στην όσφρηση, που χορταίνουν κάθε αίσθηση σώματος και ψυχής με την αθάνατη και ευωδιαστή γλυκύτητα που αναδίδουν.

Ο όσιος πατέρας, όσο ζούσε, απέδωσε πολλούς και μεγάλους καρπούς με τους ασκητικούς κόπους του. Κατά το θάνατό του απέδωσε περισσότερους και μεγαλύτερους, καθώς έλαβε το στεφάνι του μαρτυρίου· γιατί, ελέγχοντας την κακόδοξη αίρεση των Αράβων και των Μανιχαίων, τιμωρήθηκε με κόψιμο της γλώσσας από τον Ουαλίδ, γιο του αρχηγού των Αράβων Ισήμ, και εξορίστηκε στην ευδαίμονα Αραβία, όπου τελείωσε τη ζωή του μιλώντας καθαρά και ιερουργώντας.


Όσιος Πέτρος ο Δαμασκηνός: Η απόκτηση της αληθινής πίστεως

Η αληθινή πίστη είναι θεμέλιο όλων των αγαθών και θύρα των μυστηρίων του Θεού και νίκη άκοπη των εχθρών, και πιο αναγκαία από κάθε άλλη αρετή, και φτερά της προσευχής, και κατοίκηση του Θεού μέσα στην ψυχή. Γι’ αυτό όποιος ποθεί να την αποκτήσει, έχει χρέος να υπομένει κάθε δοκιμασία που θα του έρθει από τους εχθρούς και από τους πολλούς και ποικίλους λογισμούς, για τους οποίους κανείς δεν μπορεί να εννοήσει τελείως, ούτε να μιλά γι’ αυτούς, ή να τους βρεί, παρά μονάχα ο εφευρέτης της κακίας διάβολος.

Αλλά ας έχει θάρρος ο άνθρωπος αυτός· γιατί αν νικήσει τους πειρασμούς που έρχονται κατεπάνω του με τόση βία και συγκρατεί το νου του ώστε να μην υποχωρήσει στους λογισμούς που φυτρώνουν μέσα στην καρδιά του, θα νικήσει με μια όλα τα πάθη. Γιατί δεν είναι αυτός που νίκησε, αλλά ο Χριστός που ήρθε μέσα του με την πίστη. Γι’ αυτούς τους ανθρώπους λέει ο Χριστός ότι «όποιος έχει πίστη σαν κόκκο σιναπιού κλπ.» (Λουκ. 17,6).

Αλλά και αν ο λογισμός του εξασθενήσει και υποχωρήσει, να μη δειλιάσει, ούτε να απελπιστεί, ούτε να νομίζει ότι προέρχονται από την ψυχή του εκείνα που λέγονται από τον αρχηγό του κακού, τον διάβολο. Αλλά να πράττει με επιμέλεια και υπομονή την κατά δύναμη εργασία των αρετών και τη φύλαξη των εντολών, με ησυχία και σχολή κατά Θεόν και αποχή από εκούσιους λογισμούς, ώστε αφού κινήσει ο εχθρός κάθε μηχανή και φαντασία νύχτα και ημέρα και δει ότι δεν προσέχει στα παιχνίδια και τα σχήματα και όλα τα νοήματα με τα οποία προσπαθεί να τον τρομάξει, ενώ δεν είναι άλλο παρά ψεύτικα παιχνίδια, να βαρεθεί και να φύγει.

Και αφού μάθει με την πείρα ο εργάτης των εντολών του Χριστού την αδυναμία του εχθρού, δεν φοβάται πλέον τις μηχανές του, αλλά κάνει ανεμπόδιστα ό,τι θέλει κατά το θέλημα του Θεού, γιατί με την πίστη στερεώνεται και βοηθείται από το Θεό, στον οποίο πίστεψε, όπως είπε ο Κύριος: «Όλα είναι δυνατά σ’ όποιον πιστεύει» (Μαρκ. 9,23). Επειδή δεν είναι αυτός που πολεμά τον εχθρό, αλλά ο Θεός που φροντίζει γι’ αυτόν μέσω της πίστεως, όπως λέει και ο Προφήτης: «Έχεις τον Ύψιστο ως καταφύγιό σου κλπ.» (Ψαλμ. 90,9).

Ένας τέτοιος άνθρωπος δεν φροντίζει πλέον καθόλου για τίποτε, γιατί γνωρίζει ότι «το ιππικό ετοιμάζεται για πόλεμο, αλλά από τον Κύριο θα έρθει η νίκη» (Παροιμ. 21,31), όπως λέει ο Σολομών.

Και με την πίστη έχει τόλμη και επιχειρεί τα πάντα, όπως λέει ο άγιος Ισαάκ: «Απόκτησε πίστη και με αυτή θα καταπατήσεις τους εχθρούς σου». Γιατί δε ζει σαν αυτεξούσιος, αλλά οδηγείται σαν κάποιο κτήνος από το θέλημα του Θεού, όπως λέει ο Προφήτης: «Έγινα κοντά σου όπως το κτήνος και είμαι παντοτινά μαζί σου» (Ψαλμ. 72, 22-23).

«Θέλεις, – λέει στό Θεό – να με αναπαύσεις δίνοντάς μου τη γνώση Σου; δεν αντιλέγω. Θέλεις πάλι για χάρη ταπεινώσεως να παραχωρήσεις να έχω πειρασμούς; Είμαι επίσης σύμφωνος· δεν έχω τίποτε δικό μου να κάνω.

Χωρίς Εσένα ούτε θα ερχόμουν από το μηδέν στην ύπαρξη, ούτε να ζήσω, ούτε να σωθώ μπορώ. Ό,τι θέλεις, κάνε στό πλάσμα Σου. Πιστεύω ότι επειδή είσαι αγαθός, θα κάνεις αγαθά σ’ εμένα με τους τρόπους της θείας οικονομίας Σου, και αν ακόμη για το συμφέρον μου δεν τα γνωρίζω. Μα ούτε και είμαι άξιος να τα μάθω, ούτε ζητώ να τα μάθω για να έχω ανακούφιση· ίσως να μη με συμφέρει. Ούτε τολμώ να ζητήσω ελάφρυνση από κάποιο πόλεμο, μ’ όλο που είμαι αδύνατος και με καταπονούν όλα, αφού δε γνωρίζω τι με συμφέρει.

Εσύ γνωρίζεις τα πάντα, και όπως γνωρίζεις, κάνε· μόνο να μην αποτύχω ό,τι και αν συμβεί, αλλά είτε θέλω, είτε δεν θέλω, σώσε με· κι αυτό πάλι αν σου αρέσει. Εγώ δεν έχω δικό μου θέλημα. Είμαι μπροστά Σου σαν άψυχος. Την ψυχή μου εμπιστεύομαι στα αμόλυντα χέρια Σου, και σ’ αυτή τη ζωή και στη μέλλουσα. Εσύ Κύριε όλα μπορείς και όλα γνωρίζεις και κάθε καλό θέλεις για όλους, και ποθείς πάντοτε τη σωτηρία μου. Και αυτό είναι φανερό από όλες τις ευεργεσίες, που έκανες και κάνεις πάντοτε σ’ εμάς κατά χάρη, φανερά και κρυφά, όσες γνωρίζομε και όσες δεν γνωρίζομε, και από την ακατανόητη συγκατάβασή Σου σ’ εμάς, Υιέ και Λόγε του Θεού.

Εγώ όμως ποιος είμαι που τολμώ να αναφέρομαι σε Σένα, καρδιογνώστη; Αλλά τα λέω αυτά για να γνωστοποιήσω στον εαυτό μου και στους εχθρούς ότι σε Σένα καταφεύγω, το λιμάνι της σωτηρίας μου. Ιδού έμαθα από τη χάρη Σου ότι Συ είσαι ο Θεός μου, και δεν τολμώ πλέον να λέω πολλά, αλλά θέλω μόνο να παρουσιάσω μπροστά σε Σένα το νου μου αργό, κουφό και άλαλο.

Όχι εγώ, η χάρη Σου εργάζεται το παν. Γιατί δεν γνωρίζω να έκανα ποτέ κανένα καλό, παρά πλήθη κακών, και γι’ αυτά πέφτω μπροστά σε Σένα με το σχήμα του δούλου, επειδή με αξίωσες να μετανοώ και επειδή είμαι δούλος Σου και παιδί της δούλης Σου (Ψαλμ.115,7).

Αλλά μη με αφήσεις Κύριε μου, Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μου, να κάνω ή να λέω ή να σκέφτομαι εκείνα που δεν θέλεις, γιατί μου φτάνει το πλήθος των προηγουμένων μου αμαρτιών· όπως θέλεις, ελέησέ με. Αμάρτησα, ελέησέ με όπως γνωρίζεις. Πιστεύω Κύριε ότι ακούς την ελεεινή μου αυτή φωνή. Βοήθησέ με στην απιστία μου (Μαρκ. 9,24), Εσύ που μου χάρισες τη ζωή και με αξίωσες να είμαι Χριστιανός.

Το θεωρώ πολύ μεγάλο, όπως λέει ο Ιωάννης ο Καρπάθιος, που με κάλεσες να γίνω μοναχός και Χριστιανός. Όπως είπες, Κύριε, σε κάποιον από τους δούλους Σου: “Είναι μεγάλη τιμή σου το ότι καλείσαι με το όνομά Μου” (Ησ. 49,6). Αυτό είναι καλύτερο σε μένα από όλες τις βασιλείες της γης και του ουρανού, μόνο να μην αποτύχω να καλούμαι με το γλυκύτατο όνομά Σου. Πολυέλεε Κύριε, σε ευχαριστώ, κλπ.», όπως τα έχομε γράψει προηγουμένως.

Όπως λοιπόν άλλα αναγνώσματα αρμόζουν στον πρακτικό και άλλα λόγια και δάκρυα και προσευχή, έτσι κι αυτή είναι διαφορετική πίστη από την πρώτη που γεννά την ησυχία. Γιατί εκείνη είναι πίστη της ακοής, ενώ αυτή είναι της θεωρίας, όπως λέει ο άγιος Ισαάκ, και η θεωρία είναι πιο σίγουρη από την ακοή. Από τη φυσική γνώση γεννιέται η πρώτη και κοινή πίστη των ορθοδόξων, από την οποία γεννιέται η κατά Θεόν σχολή, όπως είπαμε, η νηστεία, η αγρυπνία, η ανάγνωση, η ψαλμωδία, η προσευχή και η ερώτηση των εμπείρων. Και από όλα αυτά γεννιούνται οι αρετές της ψυχής, δηλαδή η φύλαξη των εντολών και η τακτοποίηση των ηθών, από τις οποίες γεννιέται η μεγάλη πίστη, η ελπίδα και η τέλεια αγάπη, που αρπάζει το νου στο Θεό, όπως είπαμε, κατά την προσευχή, όταν κανείς ενώνεται με το Θεό νοερά, όπως λέει ο άγιος Νείλος.

Τα λόγια της προσευχής γράφτηκαν μιά φορά, για να απευθύνει πάντα την ίδια προσευχή εκείνος που θέλει να παραστήσει το νου του ακίνητο μπροστά στην Αγία και Ζωαρχική Τριάδα, πιστεύοντας ότι βλέπεται από Αυτήν, αν και είναι τελείως αδύνατο να βλέπει ο ίδιος το παραμικρό· να έχει το νου του άμορφο, ασχημάτιστο, αχρωμάτιστο, ατάραχο, απερίσπαστο, ακίνητο, άυλο, να μην βρίσκεται σε τίποτε απ’ όσα νοούνται και κατανοούνται στην κτίση, αλλά μέσα σε μιά βαθιά ειρήνη και τέλεια αταραξία να συνομιλεί με το Θεό, και να έχει μόνο την αγία μνήμη Του, μέχρις ότου φτάσει στην αρπαγή του νου και καταξιωθεί να λέει όπως πρέπει την προσευχή του Κυρίου, το Πάτερ ημών, όπως έκαναν ο άγιος Φιλήμων, η αγία Ειρήνη, μαζί με τους αγίους Αποστόλους, τους Μάρτυρες και τους Οσίους. Τα παραπέρα είναι αυταπάτη που γίνεται από υπερηφάνεια. Γιατί το θείο είναι αόριστο και απερίγραπτο, και ο νους που συγκεντρώθηκε στον εαυτό του, έτσι πρέπει να είναι, για να αξιωθεί κατά χάρη να επιφοιτήσει επάνω του το Άγιο Πνεύμα.

Γιατί, όπως λέει ο Απόστολος, δε βαδίζομε με την αίσθηση, αλλά με την πίστη (Β΄ Κορ. 5,7). Γι’ αυτό οφείλομε να κάνομε πολύν καιρό στην άσκηση, για να σύρεται ο νους από την πολυκαιρία με πόθο στα θεία εξαιτίας της συνήθειας. Γιατί αν δε βρει ο νους κάτι ανώτερο από τα αισθητά πράγματα, δε στρέφει την επιθυμία του σ’ αυτό, και δεν αφήνει εκείνα που συνήθισε από την πολυκαιρία. Όπως λοιπόν οι φιλάνθρωποι και απαθείς δεν βλάπτονται πολύ από τα πράγματα του βίου, γιατί τα διευθετούν καλά, έτσι και εκείνοι που έχουν μεγάλα χαρίσματα, γιατί αποδίδουν στο Θεό τα κατορθώματά τους.

Πηγή: https://wra9.blogspot.com/2020/05/blog-post_23.html

Μνήμη ανακομιδής των ιερών λειψάνων του Οσίου πατρός ημών Γεωργίου Καρσλίδη του Ομολογητού (9 Φεβρουαρίου) – Διήγηση μοναχής

9 Φεβρουαρίου η Εκκλησία μας εορτάζει την Ανακομιδή των Ιερών Λειψάνων του Οσίου Γεωργίου Καρσλίδη. Ας δούμε τι διηγείται μία μοναχή από εκείνη τη μέρα.

«{…} Ήταν η ώρα εννάτη το πρωί. Ήμασταν στο πόδι από την νύχτα. Εναλλάσσονταν όσες μπορούσαν να σκάψουν. Εμείς ψέλναμε. Μέσα στο παγωμένο τοπίο, που θύμιζε τη Γεωργία, από όπου ήλθε ο Άγιος, είπαμε την ευχή, χαιρετισμούς της Παναγίας… Hσυχία! Ν’ ακούγονται τα φτυάρια και ο κασμάς και το μουρμουρητό της ευχής και της Κυρίας Θεοτόκου η παράκληση και τo όνομα. Μουντός ό καιρός, σύννεφα, παγωνιά, μα η όλη περιρρέουσα ατμόσφαιρα αναστάσιμη. Μύριζε μέσα στους πάγους άνοιξη, είχανε καθαρίσει οι λογισμοί, είχε ελαφρύνει ο «μέσα άνθρωπος», είχαν κρυφτεί τα πάθη.

Γύρω στις 12 φθάσαμε στην κάρα. Ούτε πού το πιστεύαμε! Έσκυψε με φόβο και ευλάβεια ο διάκος και σιγά-σιγά την ελευθέρωσε. Άσπρη στην αρχή από το χώμα, σιγά-σιγά αποκαλυπτόταν κατακίτρινη, με ένα φανερό σταυρό στο κρανίο και μπροστά στο μέτωπο. «Το κάθε του κύτταρο σταυρωμένο για τον Χριστό», είπε αργότερα ο Γέρων Εφραίμ της Σκήτης του Αγίου Ανδρέα, στο Σεράι.

Δεν πιστεύαμε αυτό που βλέπαμε να γίνεται, μέχρις ότου αντιληφθήκαμε να μας κυκλώνει όλες το χιόνι. Απαλά-απαλά, εν είδει σημείου κατέβαιναν νιφάδες. Κράτησε όσο να βγάλουμε όλα σχεδόν τα άγια λείψανα. Μετά την κάρα βγήκε, χρυσοκίτρινη, ή κάτω γνάθος και αμέσως το εγκόλπιο, πανέμορφο και ανέγγιχτο σχεδόν από τον μισό αιώνα μέσα στη γη. Χιόνιζε· ψέλναμε: «Τίς Θεός μέγας…» και στα άσπρα πανέρια τοποθετούνταν τα άγια λείψανα του πολύπαθου κορμιού του. {…}»

Πηγή: Ο Όσιος Γεώργιος της Δράμας. Ο Άγιος των πτωχών και των πονεμένων. Έκδοση Ιεράς Μονής Αναλήψεως του Σωτήρος, Ταξιάρχες (Σίψα), 2019

Η συγκλονιστική κοίμηση και ταφή του Μεγάλου Ντοστογιέφσκι (9 Φεβρουαρίου 1881)

Αρχιερέας Αντρέι Τκάτσεφ

«Στη σειρά «Ο θάνατος των αξιοσημείωτων ανθρώπων» θα μιλήσουμε για τον θάνατο του Φιόντορ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι. Το 1881 αυτός ο άνθρωπος βρήκε ειρήνη. Το ενδιαφέρον με τον θάνατό του είναι ότι ήταν ένας από τους λίγους στους οποίους διαβάστηκε το Ευαγγέλιο πριν από το θάνατό του. Σύμφωνα με διαφορετικές πηγές – διαφορετικά κείμενα. Σε μερικά βιβλία από τη σειρά ZhZL, είδα ότι η σύζυγός του Άννα Γκριγκόριεβνα του διάβασε «Η Παραβολή του Άσωτου Υιού». Και σε άλλες πηγές – το Ευαγγέλιο του Μάρκου, το βάπτισμα του Ιησού Χριστού.

Αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, πέθανε υπό τους ήχους του Ευαγγελίου και είπε πολύ σημαντικά λόγια στη γυναίκα του: «Άνια, δεν σε απάτησα καν στις σκέψεις μου». Τα παιδιά ήρθαν σε αυτόν για ευλογία, τα ευλόγησε και έδωσε την ψυχή του στον Θεό, αυτός ο καταναλωτικός πρώην κατάδικος, μαραμένος, εξουθενωμένος, για τον οποίο οι κριτικοί έλεγαν ότι, με ένα πουκάμισο χωρίς κόκαλα, γονατίζει μπροστά στον Θεό για όλη την ανθρωπότητα.

Τότε άρχισαν να συμβαίνουν ενδιαφέροντα πράγματα. Ήθελαν να τον θάψουν στο μοναστήρι, αλλά ο Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης και ο εφημέριος της μονής είπαν: «Γιατί κάποιος συγγραφέας να ταφεί κοντά στους μοναχούς, δεν έχει νόημα, ξέρετε!».

Αλλά ευτυχώς, ο Konstantin Petrovich Pobedonostsev, ο παντοδύναμος γενικός εισαγγελέας, χτύπησε την αδύνατο γροθιά του στο τραπέζι και έφερε τους πάντες σε τρομερό δέος. Και ο Ντοστογιέφσκι θάφτηκε όχι μόνο στη Λαύρα, αλλά και για τα χρήματα της Λαύρας. Ανέλαβαν τα πάντα. Γιατί ο Πομεντόνοστσεφ κατάλαβε ποιον θάβαμε. Όμως ο Μητροπολίτης εκείνης της εποχής δεν κατάλαβε.

Σήμερα, στο πάνθεον των επωνύμων του 19ου αιώνα, στο δρόμο για το μοναστήρι, στη δεξιά πλευρά υπάρχει μονοπάτι που πατιέται μόνο προς αυτό. Ο Μπαρατίνσκι βρίσκεται εκεί, και ο παππούς Κρίλοφ, και ο Ζουκόφσκι, και ο Τσαϊκόφσκι, και ο Μποροντίν και ο Μουσόργκσκι. Ωστόσο, ο δρόμος προς τον Ντοστογιέφσκι είναι πάντα πατημένος. Και ο τάφος είναι καλυμμένος με λουλούδια, γράφεται μια επιγραφή από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη στο μυθιστόρημα “Οι αδελφοί Καραμάζοφ”: “… το σιτάρι, έχοντας πέσει στο έδαφος, δεν πεθαίνει, τότε μένει μόνο ένας”.


Ο  Ντοστογιέφσκι πέθανε. Τοποθετήθηκε στον ναό του Αγίου Πνεύματος της Λαύρας του Αλεξάνδρου Νιέφσκι, ανενεργή πλέον, που στεγάζεται από το Πολιτιστικό Κέντρο. Και εκεί ξάπλωσε. Ήρθαν κοντά του να διαβάσουν το ψαλτήρι. Ένας νεκρός είναι ξαπλωμένος, ένα αναλόγιο στέκεται στο κεφάλι, ένα ψαλτήρι ξαπλωμένο στο αναλόγιο, κόσμος ήρθε και διάβασε από το κάθισμα. Μετά ήρθαν άλλοι – «Θέλω επίσης να προσευχηθώ, εγώ και εγώ», και διάβασαν ένα κάθισμα, μετά έναν ψαλμό, μετά τρεις γραμμές, μετά μια γραμμή, μετά μια λέξη.

Διάβασα τη λέξη στο πλάι, τη διάβασα στο πλάι. Γιατί υπήρχαν πολλές χιλιάδες άνθρωποι που ήθελαν να διαβάσουν το ψαλτήρι στον τάφο του Ντοστογιέφσκι. Οι άνθρωποι ξαφνικά κατάλαβαν ποιον είχαν χάσει. Κοινοί, μαθητές που είχαν ολοκληρώσει και όσοι δεν είχαν ολοκληρώσει το μάθημα, ήρθαν να προσευχηθούν. Ήρθαν κυρίες, ήρθαν ιερείς, ήρθαν αξιωματικοί, ήρθαν διανοούμενοι.

Για πρώτη φορά βαφτίστηκαν δειλά όσοι είχαν ξεχάσει να βαφτιστούν εδώ και καιρό. Επειδή η αθεΐα εξαπλώθηκε σε ολόκληρη τη Ρωσία σε ένα μεγάλο κύμα, πολλοί σταμάτησαν να πηγαίνουν στην εκκλησία εντελώς. Και ξαφνικά άρχισαν πάλι να προσεύχονται πάνω από το φέρετρο του νεκρού, που όλη του τη ζωή έλεγε μόνο αυτό: «Πίστεψε, μετάνοια, Χριστός υπάρχει και Θεός υπάρχει, και η αθανασία της ψυχής υπάρχει, όλα υπάρχουν, μετανοήστε, πίστεψε».

Φιόντορ Ντοστογιέφσκι

Όταν το έβγαλαν από την εκκλησία για να το κουβαλήσουν γύρω από την εκκλησία ενώ έψαλλαν τροπάρια για όσους είχαν αναπαυθεί από το «Κύματι θαλάσσης» [1], δεν ήταν δυνατό να το μεταφέρουν, γιατί όλος ο περίβολος της εκκλησίας ήταν γεμάτος με ανθρώπους. Το φέρετρο έπρεπε να περάσει κυριολεκτικά πάνω από τα κεφάλια. Δηλαδή το φέρετρο περπάτησε, αλλά ο κόσμος δεν κουνήθηκε. Δεν μπορούσε. Υπήρχε τόσος κόσμος. Στα γύρω σπίτια τα παράθυρα ήταν ορθάνοιχτα και ο κόσμος στεκόταν στα παράθυρα με αναμμένα κεριά.

Και όταν τον μετέφεραν στον τόπο ανάπαυσής του, έψαλλαν το «Άγιος ο Θεός, Άγιος Ισχυρός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς». Έψαλλε όλη η πόλη, φαινόταν ότι μαζεύτηκε όλη η Πετρούπολη.

Η Ρωσία δεν γνώρισε ποτέ τέτοιες κηδείες, εκτός ίσως από δύο. Ο στρατηγός Skobelev, ο Λευκός Στρατηγός, είχε μια παρόμοια κηδεία μεγάλης κλίμακας. Ο ίδιος που χτύπησε τους Τούρκους στη Βουλγαρία και πολέμησε στο Τουρκιστάν. Και μετά η κηδεία του Αγίου Ιωάννη της Κρονστάνδης, που προσέλκυσε και ολόκληρη τη Ρωσία, ήταν κάτι μεγαλειώδες.

Η κηδεία ενός δίκαιου ανθρώπου είναι η επιβεβαίωση ότι ο Θεός υπάρχει. Η κηδεία ενός δικαίου είναι αργία. Αυτό είναι ένα γεγονός που γεννά στους ανθρώπους όχι φόβο και τρόμο, αλλά χαρά και τρυφερότητα και παράξενα δάκρυα ευγνωμοσύνης και αγάπης.

Έτσι πέθανε ο Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς και με τη ζωή και τον θάνατο επιβεβαίωσε ολόκληρο το μονοπάτι της ζωής του, μας οδήγησε και μας οδηγεί, ουσιαστικά μας σέρνει από τα χέρια μέσα από τις πύλες της Αγίας Πετρούπολης, μέσα από καπνιστές κουζίνες όπου διαφωνούν για τη ζωή, μας οδηγεί στον Ιησού Χριστό. Και ο θάνατός του ήταν μια ακόμη απόδειξη ότι δεν έκανε λάθος. Όλα όσα έκανε και είπε ήταν σωστά».

Πηγή: https://yiorgosthalassis.blogspot.com/2023/10/blog-post_168.html

[1] Από τον κανόνα του Μεγάλου Σαββάτου: «Κύματι θαλάσσης, τὸν κρύψαντα πάλαι διώκτην Τύραννον, ὑπὸ γῆν ἔκρυψαν, τῶν σεσωσμένων οἱ Παῖδες· ἀλλ’ ἡμεῖς ὡς αἱ νεάνιδες, τῷ Κυρίῳ ᾄσωμεν· ἐνδόξως γάρ δεδόξασται.»

«Φόβῳ σοι θανάτου, ἀνοίγονται πύλαι καὶ διαρρήσσονται, μοχλοὶ αἰώνιοι· τῇ γὰρ σεπτῇ σου καθόδῳ, ἐξανέστησαν οἱ πάλαι νεκροί, ἐν εὐφροσύνῃ ψάλλοντες, Χριστὲ τὴν σὴν Ἀνάστασιν.» (Κυριακή προ της Χριστού Γεννήσεως)

Διαβάστε επίσης: Ο Κανών του Μεγάλου Σαββάτου. Κείμενο, ερμηνεία, ανάλυση