Στην εισαγωγή ο Πανιερώτατος ξεκίνησε απαντώντας στους Ελλαδίτες αδερφούς μας που είχαν διερωτηθεί γιατί η εικόνα του Αγίου του ναού δεν βρίσκεται δίπλα από την Παναγία, όπως συμβαίνει στους ναούς της Ελλάδας. Στην συνέχεια διηγήθηκε την ιστορία του εγκλωβισμένου γέρο-Νικόλα, από την Καρπασία, πως γνώρισε και βίωσε την δύναμη του Ψαλτηρίου και στο τέλος πως έγινε ένας αυτοδίδακτος ασκητής με εμπειρίες του Ακτίστου Φωτός. Τελειώνοντας διατύπωσε την άποψη του στο ερώτημα αν πρέπει να διαβάζουμε το Ψαλτήρι από μεταφρασμένο κείμενο ή από το πρωτότυπο.

Στην συνέχεια απαντήθηκαν οι πιο κάτω ερωτήσεις:

1. Η επιδημία του κορωνοϊού συνεχίζει να σκορπά τον φόβο και τον τρόμο στους ανθρώπους. Η επιστημονική και η ιατρική κοινότητα βρίσκεται σε αμηχανία. Οι φαρμακευτικές πολυεθνικές εταιρείες βγάζουν εμβόλια για όλες τις ηλικίες αμφιβόλου αποτελεσματικότητας. Οι κυβερνήσεις αυτοσχεδιάζουν συνεχώς λαμβάνοντας αποφάσεις και μέτρα που προκαλούν ποικίλα προβλήματα κοινωνικά, οικονομικά, ψυχολογικά, αντισυνταγματικά και άλλα. Οι κατά τόπους Ορθόδοξες Εκκλησίες στην πλειοψηφία τους σιωπούν και είναι ολοφάνερο πλέον ότι ο κόσμος μοιάζει με ένα πιόνι σε μια σκακιέρα που τον πρώτο λόγο έχει ο μέγας σκακιστής κορωνοϊός. Τελικά, τι είναι ο κορωνοϊός ή ο κοροδοϊός, όπως τον αποκαλούν κάποιοι. Είναι ένα ιατρικό θέμα, ένα πολιτικό θέμα, ένα κοινωνικό θέμα, ένα οικονομικό θέμα, ένα νεοταξικό θέμα, ένα πνευματικό θέμα ή μήπως είναι όλα και τίποτα από όλα αυτά αλλά είναι κάτι που δεν είμαστε σε θέση να κατανοήσουμε;
2. Ποια είναι τα θετικά αποτελέσματα της πανδημίας ένα χρόνο μετά, αν υπάρχουν;
3. Μπορεί όλη μέρα να μιλάμε για τον κορωνοϊό αλλά τα θέματα γεωπολιτικής και ασφάλειας στην ευρύτερη Μέση Ανατολή όλο αυτό το διάστημα της επιδημίας τρέχουν. Και όχι μόνο έχουν ατονήσει αλλά οξύνεται μέρα με τη μέρα ούτως ώστε η αστάθεια και ο κίνδυνος μεγάλων πολεμικών συρράξεων και πολιτικών και γεωγραφικών ανακατατάξεων να πλησιάζει όλο και πιο πολύ. Βλέπουμε αυτές τις μέρες την ένταση μεταξύ Ρωσίας και Ουκρανίας, το Κρεμλίνο προειδοποιεί τους Αμερικάνους και τη Δύση να μην επιχειρήσουν οιανδήποτε στρατιωτική ανάμειξη στην Ουκρανία. Στην Τουρκία απ᾿ ότι φαίνεται ετοιμάζεται η πτώση του Ερτογάν αφού ο ίδιος μιλά για πραξικόπημα μετά την επιστολή των εκατόν Κεμαλικών ναυάρχων που μιλούν για προσπάθεια ισλαμοποίησης του στρατεύματος. Η Τουρκία όλο και πιο πολύ εντείνει τις προκλήσεις στο Αιγαίο και την Κύπρο, ενώ οι τουρκικές πολεμικές επιχειρήσεις κατά των Κούρδων στη Συρία συνεχίζονται. Η ένταση μεταξύ Ισραήλ και Ιράν φτάνει στα άκρα με δηλώσεις και αντιδηλώσεις εκατέρωθεν. Και θυμάμαι που πολλές φορές είπατε ότι οι προφητείες έχουν γίνει ειδήσεις. Θα ήθελα παρακαλώ τα σχόλιά σας για όλα αυτά που συμβαίνουν.
4. Έχετε συστήσει όπως αναγιγνώσκεται συχνά από τους πιστούς το πρώτο Ευαγγέλιο της Μεγάλης Πέμπτης του αγίου Ιωάννη του Θεολόγου και Ευαγγελιστού. Μπορείτε να μας εξηγήσετε το γιατί;

Ἡ ΙE’ Πνευματικὴ Σύναξη Διαλόγου μὲ τὸν Μητροπολίτη Μόρφου Νεόφυτο, πραγματοποιήθηκε στις 7 Ἀπριλίου, 2021 στὸ ἱερὸ παρεκκλήσιο τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ τῆς κοινότητος Περιστερώνας τῆς μητροπολιτικῆς περιφερείας Μόρφου. Στὶς πνευματικὲς αὐτὲς συνάξεις ὁ Πανιερώτατος ἀπαντᾶ σὲ ἐρωτήσεις τῶν πιστῶν ποὺ τοὺ ὑποβάλλονται εἴτε γραπτῶς εἴτε προφορικῶς, ἐπώνυμα ἢ ἀνώνυμα.

Παραγωγὴ – Ἐπεξεργασία: RumOrthodox

Η ΙΓ’ και ΙΔ’ πνευματική σύναξη είχε θέμα “Το Ψαλτήρι ως μέσο προσευχής και μετανοίας”. Στο δεύτερο μέρος ο Πανιερώτατος ολοκλήρωσε την περιγραφή της προσωπικότητας του Δαβίδ, χωρίς αυτή η περιγραφή να είναι εξαντλητική, μέσα από την διήγηση ορισμένων περιστατικών της ζωής του, που βρίσκονται γραμμένα στην Παλαιά Διαθήκη. Με αυτό τον τρόπο έδωσε στους ακροατές να κατανοήσουν κάτω από ποιες συνθήκες πόνου και μετανοίας γράφτηκε το Ψαλτήρι, έτσι ώστε αυτό να αποτελέσει τη δυνατότερη προσευχή που έχει η Εκκλησία. Επιπλέον απαντήθηκαν οι ερωτήσεις:

1. Ποιο ήταν το χαρακτηριστικό του Δαβίδ για να μπορεί να έχει αυτή την αμεσότητα με το Θεό, να γνωρίζει τον Θεό και να μπορεί να κάνει τις σωστές επιλογές σύμφωνα με το θέλημα του Θεού;
2. Οι άνθρωποι στην Παλαιά Διαθήκη, επικοινωνούσαν απευθείας με τον Θεό;

Στο τέλος διάβασε τι έλεγε ο οσιότατος Αναστάσιος ο Κουδουμιανός (φίλος του Αγίου Ευμενίου) για το Ψαλτήρι και έκανε μια μικρή ανάλυση με πιο απλά λόγια, ώστε να γίνει πιο κατανοητό σε όλους το πως λειτουργεί το Ψαλτήρι ως το πιο ισχυρό μέσο μετανοίας και προσευχής.

ΙΔ΄ Πνευματικὴ σύναξη διαλόγου μὲ τὸν Πανιερώτατο Μητροπολίτη Μόρφου κ. Νεόφυτο «Ἀνάβοντας τὸν ἀναπτήρα τῶν ἁγίων», ποὺ πραγματοποιήθηκε στὶς 2 Μαρτίου, 2021 στὸ ἱερὸ παρεκκλήσιο τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ τῆς κοινότητος Περιστερώνας τῆς μητροπολιτικῆς περιφερείας Μόρφου. Στὶς πνευματικὲς αὐτὲς συνάξεις ὁ Πανιερώτατος ἀπαντᾶ σὲ ἐρωτήσεις τῶν πιστῶν ποὺ τοὺ ὑποβάλλονται εἴτε γραπτῶς εἴτε προφορικῶς, ἐπώνυμα ἢ ἀνώνυμα.

Παίζει κανονάκι ὁ Κυριάκος Λουκᾶ.

Παραγωγὴ – Ἐπεξεργασία: RumOrthodox

Η ΙΓ’ και ΙΔ’ πνευματική σύναξη είχε θέμα “Το Ψαλτήρι ως μέσο προσευχής και μετανοίας”. Στο  πρώτο μέρος ο Πανιερώτατος έκανε μια εισαγωγή στο ιερό Ψαλτήρι, σκιαγραφόντας την προσωπικότητα και την ζωή του Προφήτου Δαυϊδ, καθώς και το περιβάλλον και τις συνθήκες της εποχής που έζησε και συνέθεσε τους Ψαλμούς. Έπειτα προχώρησε στο περιεχόμενο του Ψαλτηρίου και τέλος απαντήθηκαν οι εξής ερωτήσεις:

1. Πώς εντάσσουμε εμείς στην ατομική μας προσευχή το Ψαλτήρι. Μας είπατε για ομάδες. Να το ξαναδούμε πιο λεπτομερώς. Αν δεν ανήκει κάποιος σε μια ομάδα; Πώς το διαβάζουμε;
2. Ανάμεσα στο κάθε κάθισμα υπάρχουν τρεις στάσεις οι οποίες έχουν «ἀλληλούϊα». Πώς γίνεται αυτό; Σταματούμε, λέμε ένα δόξα Πατρί; Τί λέμε;
3. Eίμαστε εμείς εδώ στην Κύπρο και έχουμε και άλλους φίλους που είναι στην Αμερική. Να κάμω ομάδα με αυτούς; Θα διαβάζεται στο 24ωρο το Ψαλτήρι που έχει διαφορά η ώρα;

ΙΓ΄ Πνευματικὴ σύναξη διαλόγου μὲ τὸν Πανιερώτατο Μητροπολίτη Μόρφου κ. Νεόφυτο «Ἀνάβοντας τὸν ἀναπτήρα τῶν ἁγίων», ποὺ πραγματοποιήθηκε στὶς 27 Ἰανουαρίου, 2021 στὸ ἱερὸ παρεκκλήσιο τοῦ Ἁγίου Νικηφόρου τοῦ Λεπροῦ τῆς κοινότητος Περιστερώνας τῆς μητροπολιτικῆς περιφερείας Μόρφου. Στὶς πνευματικὲς αὐτὲς συνάξεις ὁ Πανιερώτατος ἀπαντᾶ σὲ ἐρωτήσεις τῶν πιστῶν ποὺ τοὺ ὑποβάλλονται εἴτε γραπτῶς εἴτε προφορικῶς, ἐπώνυμα ἢ ἀνώνυμα.

Παίζει κανονάκι ὁ Κυριάκος Λουκᾶ.

Παραγωγὴ – Ἐπεξεργασία: RumOrthodox

Στον πρόλογο ο Πανιερώτατος ανάφερε συνοπτικά τον βίο του Αγίου Ιερομάρτυρος Κυπριανού και κάποια από τα θαύματα που έγιναν μέσω του αγιάσματός του, που βρίσκεται εκεί, στο ναό του στο Μένικο.

Στην συνέχεια απαντήθηκαν οι πιο κάτω ερωτήσεις:

1. Η μεγάλη αμαρτία της Ευρώπης, την οποία υιοθέτησαν και πολλοί νεοέλληνες, είναι ότι βάζει τη λογική πάνω από την πίστη.
2. Έχει ήδη ξεκινήσει η προπαγάνδα περί εμβολιασμού για τον κορωνοϊό και ειδικότερα η τρομοκράτηση μέσω δημοσίων τοποθετήσεων περί σύστασης και διατήρησης μητρώου εμβολιασμού, ότι ο εμβολιασμός θα είναι προϋπόθεση φοίτησης σε σχολεία και πανεπιστήμια, την ανάγκη επίδειξης τεκμηρίου εμβολιασμού για χρήση αεροπλάνων, είσοδος σε εστιατόρια και άλλους χώρους συναθροίσεων. Αναφορικά με την ανάγκη επίδειξης τεκμηρίου εμβολιασμού για πρόσβαση σε υπηρεσίες και αγαθά ήδη γίνεται λόγος για δημιουργία ηλεκτρονικής εφαρμογής για τα κινητά τηλέφωνα. Παρόλο που για τη χρήση αεροπλάνων και άλλων δημοσίων χώρων υπάρχει η εισήγηση για διενέργεια επιτόπου του γνωστού rapid test, δεν προκρίνεται ως αποδεκτή προσέγγιση για προφανείς λόγους. Φαίνεται ότι όσοι επιλέξουν να μην εμβολιαστούν θα είναι οι σύγχρονοι λεπροί, ενδεχομένως και χωρίς πρόσβαση σε εργασία. Πώς να το αντιμετωπίσουμε ορθόδοξα, τι συμβουλεύετε τα νέα παιδιά να πράξουν τα οποία θα έρθουν αντιμέτωπα με σκληρό κοινωνικό αποκλεισμό και εκφοβισμό; Θα είναι ο εμβολιασμός ολιγοπιστία και άρνηση του Χριστού μας; Η δική σας γνώμη περί του εμβολίου και γενικά αυτού του εμβολιασμού όσον αφορά τον κορωνοϊό.
3. Γιατί πρέπει να περάσουμε αυτές τις εξετάσεις;
4. Έχω την αίσθηση ότι όλοι οι άνθρωποι κουβαλούν μέσα τους τη γενιά τους και την εποχή που μεγάλωσαν. Αυτά τα δύο μας ταλαιπωρούν αφάνταστα όσο και αν δεν το καταλαβαίνουμε. Ο δε άνθρωπος όταν αρχίσει να αντιλαμβάνεται πόσο ενοχλητικά είναι σιγά-σιγά απο-ενοχοποιείται από αυτά. Αλλά χρειάζεται τα απαραίτητα εργαλεία γιατί από μόνος του δεν μπορεί. Και εδώ έρχεται η Εκκλησία και παραδίδει τα εργαλεία αυτά στον άνθρωπο που είναι η μετάνοια, η προσευχή, η εξομολόγηση, η νηστεία και η Θεία Κοινωνία. Ακούγοντας πολλές φορές χριστιανούς να μιλούν, να θεολογούν για θέματα εκκλησιαστικά, ειδικότερα επισκόπους, ιερείς και θεολόγους, πολλές φορές αισθάνομαι ότι οι θεολογικές τους απόψεις και τα εκκλησιαστικά τους κριτήρια γύρω από το συνεχές θαύμα της ορθοδόξου πίστης εμφορούνται από μίαν ακούσια αθεΐα που εκπηγάζει από τα στεγανά της γενιάς και της εποχής τους η οποία τους παρασύρει ενίοτε σε κοινότυπους λαϊκισμούς και άλλοτε, επιτρέψτε μου να το πω, σε ορθολογισμούς προτεσταντικού τύπου όπου η λογική καπελώνει την πίστη, δηλαδή αιρέσεις. Θα ήθελα να μου σχολιάσετε το φαινόμενο αυτό ειδικά τώρα που η επιδημία του κορωνοϊού ανάγκασε πολλούς εκκλησιαστικούς ανθρώπους να βγάλουν από μέσα τους αυτή την ακούσια αθεΐα.

ΙΒ΄ Πνευματικὴ σύναξη διαλόγου μὲ τὸν Πανιερώτατο Μητροπολίτη Μόρφου κ. Νεόφυτο «Ἀνάβοντας τὸν ἀναπτήρα τῶν ἁγίων», ποὺ πραγματοποιήθηκε στὶς 2 Δεκεμβρίου, 2020 στὸν ἱερὸ ναὸ τῶν Ἀγίων Κυπριανοῦ καὶ Ἰουστίνης στὸ χωριὸ Μένικο τῆς μητροπολιτικῆς περιφέρειας Μόρφου. Στὶς πνευματικὲς αὐτὲς συνάξεις ὁ Πανιερώτατος ἀπαντᾶ σὲ ἐρωτήσεις τῶν πιστῶν ποὺ τοὺ ὑποβάλλονται εἴτε γραπτῶς εἴτε προφορικῶς, ἐπώνυμα ἢ ἀνώνυμα.

Παραγωγὴ – Ἐπεξεργασία: RumOrthodox

Ο Πανιερώτατος έχοντας διαβάσει τα ερωτήματα που είχαν σταλεί, διαπίστωσε ότι όλα συνοψίζονται σε θέματα της επικαιρότητας, αφού ο κόσμος ουσιαστικά ζητάει από τους Επισκόπους να μάθει τι είναι Ορθόδοξο και τι είναι ανορθόδοξο, σε αυτή την σύγχηση που δημιουργήθηκε από τους ποικίλους πειρασμούς των ημερών μας. Εισαγωγικά αναφερόμενος σ’ αυτά τα δεδομένα και στον κορωνοϊό, επικεντρώνεται στο πόσο σημαντικό είναι να αποκτήσουμε μια συνεχή σχέση με το Άγιο Πνεύμα, και πως την αποκτούμε, ώστε να ενωθούμε με την Άκτιστη ενέργεια του Τριαδικού Θεού, ο μόνος που μπορεί να μας απελευθερώσει από κάθε φοβία και αμαρτία και τον θάνατο. Αν αρνηθούμε αυτή την σχέση με το Άγιο Πνεύμα, τότε έρχεται το κακό πνεύμα και γινόμαστε σκλάβοι του διαβόλου.

Στην συνέχεια απαντήθηκαν οι πιο κάτω ερωτήσεις:

1. Στην τελευταία μου εξομολόγηση ο πνευματικός μου με προέτρεψε να χρησιμοποιώ τη μάσκα στη Θεία Λειτουργία. Να την αφαιρώ για λίγο όταν θα κοινωνώ και να μην φιλώ το χέρι του ιερέα και μάλιστα δεν μου έδωσε στο τέλος της εξομολόγησης το χέρι του, παρά-μόνο φίλησα το πετραχήλι. Οπότε θα ήθελα να ρωτήσω. Τι κάνουμε στην περίπτωση που ο πνευματικός μας, μας λέει να φοράμε τη μάσκα και η συνείδησή μας αντιδράει;
2. Ποια είναι τα όρια ανάμεσα στην υπακοή και στην ανυπακοή προς τον πνευματικό με αφορμή το κλείσιμο των Εκκλησιών και τις μάσκες;
3. Πώς αντιδρούμε και πώς χειριζόμαστε τις μάσκες και τα νέα μέτρα;
4. Στην ένατη πνευματική σύναξη μας μεταφέρατε κάποια λόγια δαιμονίων τα οποία μας είπαν κάποια πράγματα σχετικά με την Ορθόδοξη Θεολογία μας. Έχω ακούσει ότι είναι λάθος να κατηχούμαστε από λόγια δαιμόνων και να στηρίζουμε εκεί την πίστη μας. Υπάρχουν κάποιες εξαιρέσεις πάνω σε αυτό; Μπορείτε να μας το αναλύσετε; Πιστεύω ότι τα λόγια των δαιμόνων προκαλούν ταραχή στους ανθρώπους ακόμα και αν φαίνονται σωστά.
5. Όταν υπάρχουν πειρασμοί όλων των ειδών, σαρκικών, εκφοβισμοί το βράδυ κυρίως, κυνηγητό από δαίμονες χωρίς να υπάρχει αίσθημα πνευματικής ασφάλειας και ενώ έχουμε κάνει ότι μπορούμε με εξομολόγηση, Θεία Κοινωνία, προσευχή, μετάνοιες κ.τ.λ. τι μας προτείνετε να κάνουμε;
6. Ο μόνος κανονικός Μητροπολίτης στο Κίεβο είναι ο Μητροπολίτης Ονούφριος. Γιατί υπάρχει τόση επιμονή στην αναγνώριση κάποιου άλλου, που ουσιαστικά δεν είναι ούτε καν κληρικός; Και γιατί ο Αρχιεπίσκοπος χωρίς την άδεια της Συνόδου τον μνημόνευσε; Επειδή πάρα πολλοί στηρίζονται στην άποψή σας, θέλουμε να μας πείτε τη δική σας θέση επάνω σε αυτό το θέμα.

ΙΑ΄ Πνευματικὴ σύναξη διαλόγου μὲ τὸν Πανιερώτατο Μητροπολίτη Μόρφου κ. Νεόφυτο «Ἀνάβοντας τὸν ἀναπτήρα τῶν ἁγίων», ποὺ πραγματοποιήθηκε στὶς 28 Ὀκτωβρίου, 2020 στὸν ὑπαίθριο χῶρο τῆς πίσω αὐλῆς τοῦ ἱεροῦ ναοῦ τῶν Ἀγίων Κυπριανοῦ καὶ Ἰουστίνης στὸ χωριὸ Μένικο τῆς μητροπολιτικῆς περιφέρειας Μόρφου. Στὶς πνευματικὲς αὐτὲς συνάξεις ὁ Πανιερώτατος ἀπαντᾶ σὲ ἐρωτήσεις τῶν πιστῶν ποὺ τοὺ ὑποβάλλονται εἴτε γραπτῶς εἴτε προφορικῶς, ἐπώνυμα ἢ ἀνώνυμα.

Παραγωγὴ – Ἐπεξεργασία: RumOrthodox

Στην αρχή ο Πανιερώτατος αναφέρθηκε στον λόγο που αυτές οι συνάξεις ονομάστηκαν “ΑΝΑΒΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΑΝΑΠΤΗΡΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ”, μέσα από την διήγηση των γεγονότων που του συνέβησαν στα νεανικά του χρόνια, τα οποία επίσης έκαναν αυτή την ημέρα (22 Αυγούστου) μια πολυσήμαντη ημέρα λύπης και δόξας, ευθύνης και πίστεως για τον ίδιο. Συμπερασματικά καταλήγει στο πώς, ό,τι συμβαίνει στη ζωή μας είναι μέσα στα πλαίσια του φιλάνθρωπου σχεδίου του Θεού, που έχει για τον καθένα από εμάς.

Στην συνέχεια απαντήθηκαν οι πιο κάτω ερωτήσεις:

1. Πώς στερεώνεται η πίστη των Χριστιανών στις μέρες μας που αυτή βάλλεται από παντού;
2.  
   • Υπαρκτή η ασθένεια του κορωνοϊού, τεχνητή ή μη. Τα Μέσα Μαζικής Επικοινωνίας, οι επικοινωνιολόγοι προβάλλουν τις απόψεις τους ή και τις επιβάλλουν και αναφέρονται στη νέα τάξη πραγμάτων και την παγκοσμιοποίηση. Όλοι αυτοί προετοιμάζουν την έλευση του αντίχριστου με εργαλείο τον κορωνοϊό. Είναι υπαρκτή όμως και η απιστία μας στο θέμα του αντιχρίστου. Δεν το παίρνομε στα σοβαρά. Τι κάμνομε εμείς και τα παιδιά μας για να ετοιμαστούμε και να τον αντιμετωπίσουμε;
   • Πώς βλέπετε τη ζωή των Χριστιανών από δω και πέρα. Το 666 έχει σχέση με το εμβόλιο;
   • Συμβαίνουν διάφορα γεγονότα καθημερινά, τα οποία οδηγούν τον άνθρωπο σε ψυχική διαταραχή. Ο άνθρωπος αδυνατεί να ελέγξει τα συναισθήματά του, ιδιαίτερα στις μέρες μας που όλα είναι συγχυσμένα και κλονίζουν την πίστη μας.
   • Σε όλο αυτό το χάος που επικρατεί με όλα αυτά που συμβαίνουν στον κόσμο και γενικά στην καθημερινότητά μας, δυσκολεύομαι να βρω, πού υπάρχει η γραμμή μεταξύ αποδοχής, υπομονής, χωρίς να σημαίνει παραίτηση και χωρίς να χάνομε την ειρήνη μέσα μας. Έχετε κάποιες πρακτικές συμβουλές;

3. Έχουμε διαμαρτυρία έξω από το Προεδρικό Μέγαρο και πορεία στο «Σίγμα» το κανάλι, για την μεθοδική άρνηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Την ευχή σας και τη συμβουλή σας.
4. Τα παιδιά μας τα θέλουν από έξι χρονών να τα στέλλουμε σχολείο με μάσκα. Τι να κάνουμε;
5. Ήθελα να ρωτήσω για το μυστήριο του γάμου διότι πολύς κόσμος τώρα κάνει οικογένεια και μετά να παντρευτεί. Είναι αμαρτία; Ποια είναι η γνώμη σας;
6. Εμείς τώρα που είμαστε πρόσφυγες, ήμασταν πρόσφυγες, δεύτερη φορά προσφυγιά. Γιατί πιστεύω πως και Κύπριοι υπάρχουν που είναι στη Γερμανία. Πώς αντιμετωπίζουμε αυτή την κατάσταση; Να παραμείνουμε; Nα γυρίσουμε πίσω;
7. Η Θεία Μετάληψη, επειδή υπάρχουνε νόμοι στη Γερμανία που πρέπει να τηρήσουμε, επί δύο μήνες σχεδόν, κοινωνούσαμε με το κουταλάκι το ξύλινο. Πώς το βλέπετε αυτό; Είναι σωστό;
8. Σε μιαν ομιλία σας είπατε ότι η Τουρκία από μια μεγάλη αυτοκρατορία θα γίνει ένα μικρό κράτος. Μπορείτε να το αναλύσετε;
9. Πόσο κοντά είμαστε στη εποχή του αγίου Βασιλέως;
10. Η προσευχή «πρόσθες αὐτοῖς κακὰ, Κύριε, πρόσθες αὐτοῖς κακὰ τοῖς ἐνδόξοις τῆς γῆς» είναι κατάρα;
11. Ήθελα να ρωτήσω σχετικά με τα εμβόλια που θα βγουν για τον κορωνοϊό. Κάποιοι λένε ότι είναι όπως τα εμβόλια που βγήκαν πριν για τις προηγούμενες πανδημίες και ότι πρέπει να το βάλουμε. Τι τους λέμε;

Ἡ Ι’ Πνευματικὴ Σύναξη Διαλόγου μὲ τὸν Μητροπολίτη Μόρφου Νεόφυτο, πραγματοποιήθηκε στις 22 Αὐγούστου, 2020 στὸν ὑπαίθριο χῶρο τοῦ ναοῦ τῆς Παναγίας Καταφυγιώτισσας στὸ χωριὸ Πλατανιστάσα τῆς μητροπολοτικῆς περιφέρειας Μόρφου. Στὶς πνευματικὲς αὐτὲς συνάξεις ὁ Πανιερώτατος ἀπαντᾶ σὲ ἐρωτήσεις τῶν πιστῶν ποὺ τοῦ ὑποβάλλονται εἴτε γραπτῶς εἴτε προφορικῶς, ἐπώνυμα ἤ ἀνώνυμα.

Παραγωγὴ – Ἐπεξεργασία: RumOrthodox

Ο Πανιερώτατος στην εισαγωγή εξήγησε ποία τρία γεγονότα εορτάζουμε δια της Κοιμήσεως και της Μεταστάσεως της Θεοτόκου. Με αφορμή τα πιο πάνω έκανε λόγο για το πως πρέπει εμείς να διαχειριζόμαστε το Θεανθρώπινο Σώμα που δάνεισε η Παναγία στον Χριστό, αλλά και πως  το δικό μας σώμα, αφού είναι ένα υποψήφιο λείψανο. Τέλος, για να γίνουν πιο κατανοητές οι προηγούμενες θεολογικές έννοιες αφηγήθηκε μια εμπειρία του που έζησε με ένα δαιμονισμένο.

Στην συνέχεια απαντήθηκαν οι πιο κάτω ερωτήσεις:

1. Προσωπικά, αισθάνομαι την αγάπη του Θεού σε πολύ μικρό βαθμό. Αλλά και η δική μου αγάπη προς τον Πλάστη και Δημιουργό μου, είναι πολύ επιφανειακή και πολλές φορές συμφεροντολογική. Πιστεύω, πως αν αισθανόμουν το μέγεθος της αγάπης του Θεού, θα Τον αγαπούσα απέραντα, γνήσια, βαθιά και αυτόματα θα άλλαζα τον τρόπο διαχείρισης των γεγονότων της ζωής μου. Αν πιστεύετε ότι αυτό συμβαίνει σε μεγαλύτερο αριθμό ατόμων που να αξίζει να το σχολιάσετε, παρακαλώ όπως μας βοηθήσετε να ενισχύσουμε την αμφίδρομη σχέση μας με τον Θεό. Να αισθανθούμε το πραγματικό μέγεθος της αγάπης Του προς εμάς και να Τον αγαπήσουμε ατελείωτα, βαθύτατα με όλο μας το είναι, καθιστώντας Τον μοναδικό κυρίαρχο και βασιλιά της καρδιάς μας.
2. Αντιλαμβανόμαστε ότι με τη Νέα Τάξη Πραγμάτων, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί θα κληθούμε να γίνουμε ομολογητές ή ακόμα και μάρτυρες του Χριστού και της πίστης μας. Πώς τα παιδιά μας θα μπορέσουν να κρατήσουν την πίστη τους;
3. Πώς σχολιάζετε τη στάση της Ιεράς Συνόδου της Κύπρου στα θέματα των μέτρων για πρόληψη της εξάπλωσης του κορωνοϊού; Δεν θα ήταν χρήσιμο να υπάρχει μια κοινή γραμμή για το θέμα αυτό από όλους τους Ιεράρχες; Πώς γίνεται, κάποιοι Ιεράρχες, να δίνουν οδηγίες για υποχρεωτική χρήση μάσκας στην Εκκλησία και κάποιοι άλλοι όχι; Μήπως αυτό προκαλεί σύγχυση σε εμάς τους πιστούς και αποδυναμώνει την πίστη μας;
4. Είπε ο Αρχιμανδρίτης Σάββας Αγιορείτης: “Αν ξέρατε πόση ευλογία έρχεται στη Θεία Λειτουργία, τότε θα μαζεύατε μέχρι και τη σκόνη από το πάτωμα της Εκκλησίας για να πλύνετε με αυτή το πρόσωπό σας”. Θα μπορούσε να γίνει μια βαθύτερη ερμηνεία;
5. Στο τελευταίο κήρυγμά σας στο ναό μας, μας είπατε να λέμε του Χριστού στην αρχή της Θείας Λειτουργίας, τα αιτήματά μας. Θα θέλαμε να μας μιλήσετε περισσότερο για το πώς συμμετέχουμε ενεργά και πώς προσερχόμαστε στη Θεία Λειτουργία.
6. Είπατε σχετικά με τη Θεία Κοινωνία, οτι “όταν κάποιος δεν έχει αγάπη τρώει ψωμί και κρασί”. Και σε κάποιο άλλο σημείο που είπατε σχετικά με τον πόθο, ότι η “αγάπη είναι το τελευταίο”, όταν ο άνθρωπος όμως καταλαβαίνει ότι είναι σκληρόκαρδος και όταν πλησιάζει λέει “Θεέ μου πλησιάζω γιατί είμαι ανάξιος, ζητώ τη βοήθεια Σου!”. Παίρνει τον Χριστό;
7. Λέμε ότι είναι ασέβεια να λέμε ότι όταν προσκυνάς τις εικόνες ή λείψανα, ή από τη Θεία Κοινωνία ότι θα κολλήσεις ασθένεια. Όταν όμως είναι μεταδοτική η ασθένεια και ο άλλος είναι κοντά σου και βήχει, θα σε κολλήσει. Καλύτερα εκείνος που καταλάβει ότι έχει κάποια μεταδοτική ασθένεια να μην πάει να προσκυνήσει.
8. Πάνω στο θέμα του κορωνοϊού ο γέροντας Νεκτάριος ο Μουλατσιώτης έλεγε ότι, πρέπει να μένουμε σπίτι, γιατί ακόμα και ο άγιος Παχώμιος, όταν είχε πανδημίες, πολλοί μοναχοί κόλλησαν τον ιό. Ποια η άποψή σας;
9. Ο Άγιος Παϊσίος λέει: “Τώρα, πάλιν παρουσιάστηκε μία αρρώστια, για την οποία βρήκαν ένα εμβόλιο που θα είναι υποχρεωτικό. Και για να το κάνεις θα το σφραγίσεις. Και πόσοι άνθρωποι είναι ήδη σφραγισμένοι με ακτίνες λέιζερ, άλλοι στο μέτωπο και άλλοι στο χέρι. Αργότερα, όποιος δεν θα είναι σφραγισμένος με τον αριθμό 666, δεν θα μπορεί ούτε να πουλά ούτε να αγοράζει ή να παίρνει δάνειο, να διορίζεται κ.λ.π.” Να το σχολιάσετε.

Θ’ Πνευματικὴ Σύναξη Διαλόγου μὲ τὸν Μητροπολίτη Μόρφου Νεόφυτο, ποὺ πραγματοποιήθηκε στις 11 Αυγούστου 2020, στὸν ὑπαίθριο χῶρο τῆς πίσω αὐλῆς τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τῶν Ἁγίων Κυπριανοῦ καὶ Ἰουστίνης στὸ χωριὸ Μένικο τῆς μητροπολιτικῆς περιφέρειας Μόρφου. Στὶς πνευματικὲς αὐτὲς συνάξεις ὁ Πανιερώτατος ἀπαντᾶ σὲ ἐρωτήσεις τῶν πιστῶν ποὺ τοῦ ὑποβάλλονται εἴτε γραπτῶς εἴτε προφορικῶς, ἐπώνυμα ἤ ἀνώνυμα.

Παραγωγὴ – Ἐπεξεργασία: RumOrthodox

Ο Πανιερώτατος σε αυτή την σύναξη απάντησε στις πιο κάτω ερωτήσεις:

1. Θα ήθελα να μας μιλήσετε λίγο για την άσπρη αλλά και μαύρη μαγεία, τις διαφορές τους αν υπάρχουν. Αλλά και για το πώς εμείς οι Χριστιανοί διαχειριζόμαστε τα άτομα που ασχολούνται με αυτές, κυρίως όταν υπάρχει καθημερινή επαφή.
2. Μπορείς να κάνεις κάτι, όταν ο άλλος δεν θέλει να σε ακούσει να απαρνηθεί τις ασχολίες του με την μαγεία γιατί νιώθει μιαν ισχύ, το ότι ξέρει πράγματα;
3. Οι δαιμονιζόμενοι, που λέμε, επηρεάζονται από τη μαγεία ή είναι κάτι άλλο; Από πού επηρεάζονται και φτάνουν σε αυτό το σημείο;
4. Όταν διαβάζω την Αγία Γραφή βλέπω παράξενα όντα που έρχονται να με δείρουν, που ποτέ μου δεν έβλεπα έτσι οράματα. Πήγα σε αγρυπνία σε μοναστήρι μεγάλο της Κύπρου μας και έβλεπα τους μοναχούς για μοναχές. Μπορεί να με πείραζε ο άλλος;
5. Τι είναι η “σολομωνική”;
6. Ο όρος “ύπνωση”, τι είναι αυτό ακριβώς;
7. Όταν ήταν η Γέννηση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, Τον επισκέφτηκαν σύμφωνα με τις γραφές τρεις μάγοι. Ποιοι ήταν αυτοί οι μάγοι και τι γύρευαν εκεί; Το ήξεραν και από πριν; Τους φώτισε ο Θεός;
8. Μιλήστε μας για το θέμα της δεδηλωμένης πια αθεΐας που παρατηρείται και στους δικούς μας Ορθόδοξους χώρους, σύμφωνα με διάφορες έρευνες, μα προπαντός της ολιγοψυχίας και ολιγοπιστίας που παρατηρείται έντονα και μέσα στο σώμα της Εκκλησίας.
9. Το διάστημα αυτό, ο κόσμος όλος παρατηρεί με αγωνία τον λεγόμενο κορωνοϊό, ο οποίος εξαπλώνεται παντού με μεγάλη ταχύτητα, προκαλώντας τον θάνατο σε εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπων, όπως υποστηρίζουν κάποια άρθρα που έχουν δημοσιευθεί στο εξωτερικό, τα οποία αμφισβητούν την ύπαρξη αυτού του ιού, λέγοντας ότι είναι δημιούργημα νοσηρών εργαστηρίων μεγάλων δυνάμεων. Πώς η Εκκλησία αντιμετωπίζει τέτοια καταστροφικά φαινόμενα, τα οποία δεν χρήζουν μόνο επιστημονικής έρευνας και αντιμετώπισης, αλλά κυρίως πνευματικής, κάτι που εμείς οι χριστιανοί φαίνεται ότι ξεχνάμε;
10. Μίλησαν οι γέροντες, οι γερόντισσες περί όλων αυτών των μεγάλων γεγονότων που συμβαίνουν και θα συμβούν;

Ἡ H΄ Πνευματικὴ σύναξη διαλόγου μὲ τὸν Πανιερώτατο Μητροπολίτη Μόρφου κ. Νεόφυτο πραγματοποιήθηκε στὶς 25 Φεβρουαρίου, 2020 στὴν αἴθουσα πολλαπλῆς χρήσης τοῦ Δημοτικοῦ Σχολείου Ἀκακίου. Στὶς πνευματικὲς αὐτὲς συνάξεις ὁ Πανιερώτατος ἀπαντᾶ σὲ ἐρωτήσεις τῶν πιστῶν ποὺ τοὺ ὑποβάλλονται εἴτε γραπτῶς εἴτε προφορικῶς, ἐπώνυμα ἢ ἀνώνυμα.

Ἡ μουσικὴ στοὺς τίτλους ἔναρξης καὶ τέλους εἶναι ἀπὸ τὴ σύνθεση «Uşşak Şarkı» τῶν Σωκράτη Σινούπουλου και Derya Turkan, ποὺ περιέχεται στὸ ἄλμπουμ «Γράμμα ἀπὸ τὴν Πολὴ» τῆς Golden Horn Productions (2003).

Παραγωγὴ – Ἐπεξεργασία: RumOrthodox

Στην εισαγωγή ο Πανιερώτατος, με αφορμή τις πάρα πολλές ερωτήσεις που έχουν σταλεί, κάνει αναφορά για την εσωτερική πληροφόρηση που πρέπει να έχει ο κάθε Ορθόδοξος χριστιανός. Κάθε είδους ομιλία είναι απλά μια αφορμή για να εισέλθουμε στο ταμείο της ψυχής μας, όπου θα βρούμε τις απαντήσεις στα προσωπικά μας ερωτήματα. Επιπλέον ανάφερε τους τρείς λόγους που τον οδήγησαν να αρχίσει σε αυτή τη φάση της ζωής του τέτοιου είδους ομιλίες. Τέλος έδωσε απάντηση σε μια ερώτηση που του ζητήθηκε να υποδείξει σε ποιον πνευματικό να εξομολογούνται. Ξεκαθάρισε ότι δεν μπορεί να αναλάβει αυτός τέτοια ευθύνη. Ο κάθε άνθρωπος πρέπει να δοκιμάσει και να διαλέξει τον πνευματικό που του ταιριάζει.

Στην συνέχεια απαντήθηκαν οι πιο κάτω ερωτήσεις:

1. Το άγχος είναι η μάστιγα της εποχής μας. Ο όσιος Παΐσιος λέει ότι το άγχος θεραπεύεται με την απόλυτη παράδοση στο θέλημα του Θεού. Όταν καθημερινά έχουμε να αντιμετωπίσουμε μία δύσκολη πραγματικότητα, ανεργία, προβληματικοί γάμοι, ασθένειες, εργασιακά προβλήματα και μας πνίγει το άγχος, πρακτικά πώς μπορούμε να αφήσουμε τις βιοτικές μέριμνες και να εμπιστευθούμε το θέλημα του Θεού;
2. Πώς μπορούμε να κρατήσουμε τον νου μέσα στην καρδία μας, όταν λέμε την ευχή, Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με;
3. Ποια η σχέση της ευχής με τη Θεία Λειτουργία;
4. Για πολλά χρόνια ασχοληθήκαμε με τις ανατολικές δοξασίες της νέας εποχής. Μυστικισμό, αποκρυφισμό, γιόγκα, θεοσοφία. Έχουμε κάμει διαλογισμούς όπου στο τέλος εκφωνούμε το όνομα και τη μεγάλη επίκληση, τη νέα προσευχή που μπορείτε να τη βρείτε στο διαδίκτυο. Είναι η μεγάλη επίκληση της νέας εποχής. Έχουμε χάσει τη Χάρη του Αγίου Πνεύματος. Χρειάζεται εκ νέου το μυστήριο; Ένα άλλο είναι και το ρέϊκι στο οποίο γίνονται μυήσεις α, β, γ βαθμού. Εδώ μάλλον υπάρχει πρόβλημα με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Εάν απλώς σου έχουν κάνει θεραπεία, τι γίνεται; Πάρα πολύς κόσμος έχει ανακατευτεί με αυτά, καθώς και πολλοί πνευματικοί δεν ξέρουν τι πρέπει να γίνει. Με την επανάληψη του χρίσματος ειδικά σε αυτούς που έχουν μύηση στο ρέϊκι. Είναι μείζον να μάθουμε.
5. Συνήθως αυτοί που ασχολούνταν με αυτά που αναφέρει η προηγούμενη ερώτηση είχαν κάποια αντικείμενα που χρησιμοποιούσαν πριν να μετανοήσουν, στις μαγικές τελετές, και είναι στα συρτάρια του σπιτιού τους, σε μια βαλίτσα τα οποία, πιστεύω, εκεί που βρίσκονται χωρίς να χρησιμοποιούνται εκπέμπουν ενέργεια. Τι κάνουμε για αυτά;
6. Ξέρουμε ότι ο στόχος της ζωής μας είναι η αγιότητα και να προσπαθήσουμε να συντονίσουμε τις προσπάθειές μας, τους λογισμούς μας, όλο μας το είναι ώστε να πετύχουμε αυτό τον σκοπό. Και αισθάνομαι ότι υπάρχει κάτι που μας αποπροσανατολίζει προς αυτό το σκοπό, που όπως αναφέρατε και εσείς στην αρχή, είναι οι βιοτικές μέριμνες. Ειδικά εμείς που είμαστε και στην έγγαμη ζωή, και απ᾿ ότι είπατε και εσείς, η οδηγία που έδωσε ο ηγούμενος στο γέροντα Σωφρόνιο με τα οκτώ διακονήματα, ότι ο λογισμός μας πρέπει να είναι στο διακόνημα της κάθε στιγμής. Άρα το μυαλό μας πρέπει συνεχώς να είναι σε αυτές τις μέριμνες και με την ταχύτητα της εποχής που είμαστε τόσο πιεσμένοι και σαν να είμαστε σε έναν αγώνα δρόμου να προλάβουμε αυτές τες βιοτικές μέριμνες και το μυαλό μας να είναι στραμμένο εκεί και να μην έχουμε χρόνο να κάμουμε αυτό που είπατε εσείς, να πούμε την επίσκεψη σε έναν ασθενή, σε έναν ηλικιωμένο, μια καλή πράξη που είναι αυτή που θα μας δώσει αυτή την πληρότητα στη ψυχή μας, να ακούσουμε την ευχή μέσα μας, να νιώσουμε αυτή τη χαρά και αυτά είναι πολύ περιορισμένα. Σκέφτομαι ότι είναι πάρα πολύ δύσκολο να αφοσιωθούμε στο στόχο μας και στο τέλος να καθαρίσουμε την ψυχή μας αντί να καθαρίζουμε το σπίτι μας και αυτό είναι ένα πολύ δύσκολο έργο και ότι δύσκολα θα το καταφέρουμε και θα ήθελα να μας πείτε τις δικές σας τις απόψεις.
7. Μια γυναίκα, γύρω στα πενήντα τρία, και ήταν αεροβαφτισμένη. Είχε πολλές αναποδιές στη ζωή της και βρέθηκε τον τελευταίο χρόνο ένας καλός πάτερ και της είπε ότι έπρεπε να βαφτιστεί στην Εκκλησία. Να σας παρακαλέσω να μας το αναλύσετε.
8. Στο “Πάτερ ἡμῶν, γενηθήτω τὸ θέλημά Σου”, είναι από το γεννώ ή από το γίγνομαι;
9. Πολλές φορές έχουμε ανθρώπους της οικογένειάς μας ή φίλους μας οι οποίοι είναι εκτός Εκκλησίας και ξαφνικά ανάβει ένας πόθος μέσα στην καρδιά τους για να έρθουν πιο κοντά στο Θεό και στην προσπάθεια τους να μπουν στην Εκκλησία και να βρουν έναν πνευματικό πληγώνονται. Είτε από άσχημες καταστάσεις, είτε από ανθρώπους που τους συμπεριφέρονται με άσχημο τρόπο. Μπορεί να είναι ο πνευματικός, μπορεί να είναι ένας επίτροπος, από χριστιανούς. Και έρχονται μετά σε μας που είμαστε υποτίθεται του χώρου με παράπονο και γιατί η Εκκλησία και γιατί οι παπάδες έτσι. Πώς να χειριζόμαστε τέτοιες περιπτώσεις;
10. Είναι κοινή διαπίστωση όλων μας, Ελλαδιτών και Κυπρίων, ότι βρισκόμαστε σε μία περίοδο διεθνών αναταραχών και ανακατατάξεων που εν πολλοίς εμπλέκονται και οι δύο χώρες μας και έχουν να κάνουν με γεωστρατηγικές οικονομικές πολιτικές, ενέργεια κτλ. Και είναι πολύ φυσικό ότι η Ανατολική Μεσόγειος θα βρίσκεται σε κατάσταση αποσταθεροποίησης με απρόβλεπτες συνέπειες για τα κυριαρχικά μας δικαιώματα. Είναι επίσης κοινή διαπίστωση ότι Ελλάδα και Κύπρος πορεύονται ουσιαστικά μόνες τους σε ένα αβέβαιο μέλλον. Δεν είναι τυχαίο το γεγονός ότι ο άγιος Πορφύριος ενεφανίσθη σε κάποιον καθηγητή πρόσφατα λέγοντάς του ότι είμαστε μόνοι και δεν έχουμε κανέναν πραγματικό σύμμαχο, παρά μόνο τη βοήθεια των αγίων μας και της Υπεραγίας Θεοτόκου. Εξ άλλου, το αναφέρει και ο πρόσφατα κοιμηθείς γέροντας Εφραίμ της Αριζόνας, ότι η Ελλάδα γύρισε την πλάτη στον Χριστό μας και ότι κοιμάται στην κοπριά. Εν όψει όλων αυτών που συμβαίνουν τί θα πρέπει να κάνουμε όλοι μας, κλήρος και λαός; Αλλά και οι πολιτικοί και άλλοι παράγοντες του τόπου μας, έτσι ώστε να μετριάσουμε το κακό που φαίνεται ότι ελλοχεύει και επικρεμάται πάνω από τις πατρίδες μας; Υπάρχει ελπίδα άραγε αφού δεν υπάρχει πραγματική μετάνοια; Αρκεί ένα μικρό μέρος κλήρου και λαού να επηρεάσει τις αποφάσεις του Θεού; Μήπως πρέπει να γίνει πνευματική πανστρατιά μετάνοιας, προσευχής και νηστείας που θα επηρεάσουν τα μέλλοντα να συμβούν στον τόπο μας με θετική έκβαση;

Ἡ Z΄ Πνευματικὴ σύναξη διαλόγου μὲ τὸν Πανιερώτατο Μητροπολίτη Μόρφου κ. Νεόφυτο πραγματοποιήθηκε στὶς 28 Ἰανουαρίου, 2020 στὴν αἴθουσα πολλαπλῆς χρήσης τοῦ Δημοτικοῦ Σχολείου Ἀκακίου. Στὶς πνευματικὲς αὐτὲς συνάξεις ὁ Πανιερώτατος ἀπαντᾶ σὲ ἐρωτήσεις τῶν πιστῶν ποὺ τοὺ ὑποβάλλονται εἴτε γραπτῶς εἴτε προφορικῶς, ἐπώνυμα ἢ ἀνώνυμα.

Ἡ μουσικὴ στοὺς τίτλους ἔναρξης καὶ τέλους εἶναι ἀπὸ τὴ σύνθεση «Uşşak Şarkı» τῶν Σωκράτη Σινούπουλου και Derya Turkan, ποὺ περιέχεται στὸ ἄλμπουμ «Γράμμα ἀπὸ τὴν Πολὴ» τῆς Golden Horn Productions (2003).

Παραγωγὴ – Ἐπεξεργασία: RumOrthodox

Εισαγωγικά ο Πανιερώτατος αναφέρθηκε στην αντίδραση που δέχτηκε, εναντίον κάποιων απόψεων, που είναι απόψεις των Αγίων, σχετικά με τα λεπτά θέματα που απασχολούν τους σημερινούς Χριστιανούς, και τις οποίες εξέφρασε στις προηγούμενες συνάξεις. Κυρίως τόνισε την υποχρέωση των επισκόπων να απαντούν σε τέτοια ερωτήματα, μέσα από όσα έχουν καταθέσει οι Άγιοι, γιατί έχουν να κάνουν με πράξεις που καταστρέφουν τον άνθρωπο ψυχοσωματικά. Επιπλέον αναφέρθηκε, μέσα από το παράδειγμα του Αγίου Νεκταρίου, πως ο άνθρωπος πρέπει να αντιμετωπίζει τις πικρές και δύσκολες ώρες του βίου.

Στην συνέχεια απαντήθηκαν οι πιο κάτω ερωτήσεις:

1. Ο άγιος Πορφύριος πολλές φορές μιλούσε για τη σημασία του ενθουσιασμού στην πνευματική ζωή και έδινε ιδιαίτερη έμφαση στη διάθεση της ψυχής, με την οποία οι άνθρωποι διεκπεραιώνουν όλες τις εργασίες τους, από τις πιο ταπεινές και χειρονακτικές, ως τις πιο σύνθετες και διανοητικές. Πώς μπορούμε να εισάγουμε αυτές τις ποιότητες της εγρήγορσης, της ζωντάνιας, της εργατικότητας και του ενθουσιασμού στην καθημερινότητά μας και στην πνευματική μας ζωή;
2. Τίμα τον πατέρα σου και την μητέρα σου. Προέρχομαι από χωρισμένη οικογένεια, από μικρή ηλικία χώρισαν οι γονείς μου και ειδικά με τον πατέρα μου δεν έχουμε ιδιαίτερες σχέσεις. Δεν μου αρέσει να προσποιούμαι πως οι σχέσεις μας είναι καλές και αγαπημένες. Προσπαθώ μέσα μου με τη βοήθεια του Θεού να συγχωρέσω στον πατέρα μου όλο αυτό το παρελθόν, βλέπω πως όλα αυτά με δηλητηριάζουν. Λίγα λόγια πάνω σε αυτό το θέμα, σας παρακαλώ. 
3. Μπορούμε να μπαίνουμε σε μοναστήρια στην Κύπρο ή οπουδήποτε αλλού που είναι παλαιοημερολογιτών; 
4. Ήθελα να ρωτήσω την άποψη του Σεβασμιοτάτου, σχετικά με τη μνημόνευση από Έλληνες Μητροπολίτες του Μητροπολίτη Επιφανείου της νέας Ουκρανικής Εκκλησίας. Υπάρχει μία ανησυχία από ένα μεγάλο αριθμό Ορθοδόξων Χριστιανών στην Ελλάδα, σχετικά με το Ουκρανικό και την αναγνώριση από τον Αρχιεπίσκοπό μας. Επίσης να μας πείτε για την διακοπή μνημοσύνου, που επιλέγουν κάποιοι Αρχιερείς, κινδυνεύοντας να βγουν οι ίδιοι εκτός Εκκλησίας. 
5. Θέλω να ρωτήσω σχετικά με την κατάσταση στην οποία βρίσκονται οι ψυχές των εμβρύων που έχουν σφαγιαστεί, σκληρή λέξη, στις εκτρώσεις και σε άλλες περιπτώσεις φονεύσεώς τους ίσως μαζί με τις μητέρες τους. Γίνεται να προσευχηθεί ο ιερέας στη Θεία Λειτουργία για τις ψυχές αυτών των πλασμάτων;
6. Τα παιδιά που πεθαίνουν κατά την κύηση και πάνε αβάφτιστα χωρίς τη θέληση των γονέων, πού κατατάσσονται; Είναι αβάφτιστα αλλά δεν ήταν οικειοθελώς αποβολή. Πρέπει να δίνουμε κάποιο όνομα στα μωρά αυτά που φεύγουν και να προσευχόμαστε ονομαστικά;

Ἡ ΣΤ΄ Πνευματικὴ σύναξη διαλόγου μὲ τὸν Πανιερώτατο Μητροπολίτη Μόρφου κ. Νεόφυτο πραγματοποιήθηκε στὶς 26 Νοεμβρίου, 2019 στὴν αἴθουσα πολλαπλῆς χρήσης τοῦ Δημοτικοῦ Σχολείου Ἀκακίου. Στὶς πνευματικὲς αὐτὲς συνάξεις ὁ Πανιερώτατος ἀπαντᾶ σὲ ἐρωτήσεις τῶν πιστῶν ποὺ τοὺ ὑποβάλλονται εἴτε γραπτῶς εἴτε προφορικῶς, ἐπώνυμα ἢ ἀνώνυμα.

Ἡ μουσικὴ στοὺς τίτλους ἔναρξης καὶ τέλους εἶναι ἀπὸ τὴ σύνθεση «Uşşak Şarkı» τῶν Σωκράτη Σινούπουλου και Derya Turkan, ποὺ περιέχεται στὸ ἄλμπουμ «Γράμμα ἀπὸ τὴν Πολὴ» τῆς Golden Horn Productions (2003).