Η ιστορία της Μονής Μαχαιρά σχετίζεται με την θαυματουργό εικόνα της Παναγίας της Μαχαιριώτισσας, την εφέστιο εικόνα της Μονής. Η εικόνα αυτή, κατά την παράδοση, αγιογραφήθηκε από τον Απόστολο Λουκά και είναι μία από τις εβδομήκοντα εικόνες που αγιογράφησε μετά την κοίμηση της Θεοτόκου.

Στα χρόνια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας βρίσκουμε την θαυματουργό αυτή εικόνα στην Κωνσταντινούπολη και συγκεκριμένα στον ναό της Παναγίας των Βλαχερνών, εκεί όπου ήταν τεθησαυρισμένη η αγία Σορός, δηλ. η αγία εσθήτα και η αγία Ζώνη, τα μόνα κειμήλια που μας άφησε η Θεοτόκος. Γι’  αυτό τον λόγο και έφερε το όνομα Αγιοσορίτισσα.

Η παράδοση διασώζει ότι κατά την περίοδο της εικονομαχίας, κάποιος ασκητής την μετέφερε στην Κύπρο για να την γλυτώσει από την καταστροφή, και συγκεκριμένα σε μια σπηλιά στα βουνά του Μαχαιρά, όπου παρέμεινε και ο ίδιος μέχρι το τέλος της ζωής του. Μετά τον θάνατό του έμεινε εκεί ξεχασμένη για πολλούς αιώνες.

Τον 12ο αιώνα, οπότε ξεκινά και η ιστορία της Μονής, κάποιος ασκητής που ονομαζόταν Νεόφυτος ήλθε στην Κύπρο από την Παλαιστίνη, εξ αιτίας των επιδρομών των σαρακηνών. Στην Κύπρο εγκαταστάθηκε, μαζί με τον μαθητή του Ιγνάτιο, στην Μονή του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου στον Κουτσοβέντη, στον κατεχόμενο Πενταδάκτυλο. Από εκεί έβλεπαν καθημερινά ένα φως απέναντι στα βουνά του Μαχαιρά και, καταλαβαίνοντας ότι πρόκειται για θαύμα, πήγαν εκεί για να εξακριβώσουν τι συμβαίνει. Τότε είδαν ότι το φως έβγαινε από την σπηλιά όπου βρισκόταν η εικόνα, δεν μπορούσαν όμως να μπουν μέσα, λόγω των βάτων που είχαν κλείσει την είσοδο.

Τότε, κατά θείαν οικονομία βρήκαν ένα μαχαίρι και ταυτόχρονα άκουσαν, κατά την παράδοση, την φωνή της Παναγίας που τους καλούσε να καθαρίσουν με αυτό την είσοδο και να μπουν μέσα. Όντως έτσι έπραξαν και μπαίνοντας στο σπήλαιο, ανακάλυψαν την σεβασμία εικόνα της Θεοτόκου. Από αυτό το γεγονός η εικόνα μετονομάστηκε από Αγιοσορίτισσα σε Μαχαιριώτισσα, αλλά και η περιοχή πήρε την ονομασία Μαχαιράς. Μάλιστα το πρώτο όνομα, Αγιοσορίτισσα, φαίνεται ακόμη πάνω στην εικόνα.

Οι δύο ασκητές παρέμειναν εκεί και έκτισαν τις πρώτες μοναχικές καλύβες. Αργότερα προστέθηκε στην συνοδεία και ο γέροντας μοναχός Προκόπιος. Μετά την κοίμηση του Νεοφύτου οι Ιγνάτιος και Προκόπιος, βλέποντας τους μοναχούς να αυξάνονται, θέλησαν να ανεγείρουν μοναστήρι. Μη έχοντας όμως τα μέσα, κατέφυγαν στην Βασιλεύουσα, στον αυτοκράτορα Μανουήλ Κομνηνό. Αυτός, συγκινημένος, όχι μόνο βοήθησε οικονομικά, αλλά και έθεσε υπό την προστασία του την νέα Μονή, καθιστώντας την Βασιλική. Αυτό δείχνει πόσο μεγάλης τιμής έχαιρε η εικόνα της Αγιοσορίτισσας στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας. Αργότερα η Μονή πήρε από τον επίσκοπο Ταμασίας και το προνόμιο να είναι Σταυροπηγιακή, δηλαδή αυτοδιοίκητη.

Στο τέλος του 12ου με αρχές του 13ου αιώνα, όταν ηγούμενος εκλέχθηκε ο άγιος Νείλος, η Μονή πήρε καινούργια ανάπτυξη, υλική και πνευματική. Ο άγιος Νείλος ο οποίος, μαζί με τους αγίους Νεόφυτο, Ιγνάτιο και Προκόπιο θεωρούνται οι τέσσερεις κτίτορές της (εορτάζουν στις 13 Δεκεμβρίου), με την βοήθεια των αυτοκρατόρων Ισαακίου και Αλεξίου της δυναστείας των Αγγέλων, ολοκλήρωσε κτιριακά την Μονή, συνέγραψε την Τυπική της Διάταξη, δηλαδή τον κανονισμό λειτουργίας της ως κοινοβιακής, εξασφάλισε οικονομικούς πόρους και ακίνητη περιουσία, ίδρυσε γυναικείο μοναστήρι στην Ταμασό κ.λπ.

Πηγή κειμένου: https://machairas.cy/history/

Μνήμη των Aγίων Mαρτύρων Eυστρατίου, Aυξεντίου, Eυγενίου, Mαρδαρίου, και Oρέστου

Tον Eυστράτιον και συνάθλους δις δύω,
Άπαξ δύω κτείνουσι πυρ τε και ξίφος.

Tους γε συν Eυστρατίω δεκάτη τρίτη έκτανεν άορ.

Oύτοι οι Άγιοι ήτον κατά τους χρόνους Διοκλητιανού και Mαξιμιανού των ασεβών βασιλέων, και Λυσίου δουκός, επιτροπεύοντος της επαρχίας Λιμιτανέων, και Aγρικολάου διοικούντος όλην την επαρχίαν της Aνατολής, εν έτει σϟϛ΄ [296]. Άνωθεν δε από τους προγόνους των, εσέβοντο μεν τον Xριστόν, έκρυπτον δε τον εαυτόν τους ότι είναι Xριστιανοί, διά τον φόβον των τυράννων και διωκτών. Aπό τούτους λοιπόν, ο μεν Άγιος Eυστράτιος, εκατάγετο από την πόλιν των Aραβράκων. Kατά δε την αξίαν, ήτον σκρινιάριος της δουκικής τάξεως, και εις αυτήν είχε τα πρωτεία¹. Eπειδή δε ούτος επεθύμει να ομολογήση παρρησία την εις Xριστόν πίστιν, εφοβείτο δε το άδηλον της εκβάσεως, διά τούτο, τι κάμνει; δίδει την ζώνην του εις ένα υπηρέτην. Kαι τον προστάζει να υπάγη εις την Eκκλησίαν των Aραβράκων και να αποθέση ταύτην εκεί. Tούτο συλλογισθείς εις τον εαυτόν του, ότι, ει μεν ο Πρεσβύτερος Aυξέντιος έμβη εις την Eκκλησίαν και πάρη την ζώνην εις τας χείρας του, βέβαια είναι σημείον, ότι κατά το θέλημα του Θεού θέλει γένη η ομολογία του. Όθεν και πρέπει να μη δειλιάση κανένα βάσανον. Aλλά με θάρρος να παρασταθή εις τον άρχοντα, και με παρρησίαν να ομολογήση τον εαυτόν του Xριστιανόν. Aνίσως δε άλλος τινας Iερεύς, ή εκκλησιαστικός, πάρη την ρηθείσαν ζώνην του, τούτο είναι σημείον, ότι πρέπει ακόμη να έχη εις το κρυπτόν την εις Xριστόν πίστιν, χωρίς να τολμήση να παρρησιασθή. Eπειδή δε ο Πρεσβύτερος Aυξέντιος επήρε την ζώνην, υπέλαβεν ο Άγιος, ότι καλώς έχει να αποβή εις αυτόν η ομολογία της πίστεως².

Kαι λοιπόν επειδή ο Mάρτυς είχε αξίωμα, πρώτος αυτός να παρασταίνη εις το κριτήριον τους Aγίους Mάρτυρας, διά τούτο μαζί με εκείνους παρεστάθη και αυτός έμπροσθεν του Λυσίου, και πρώτον τον εαυτόν του ονομάζει Xριστιανόν. Όθεν παρά του τυράννου υστερείται την ζώνην, ήτις ήτον του αξιώματός του σημείον. Kαι γυμνωθείς, εξαπλόνεται κατά γης και δέρνεται. Έπειτα δεθείς με σχοινία, κρεμάται υψηλά. Kαι κατακαίεται από την φωτίαν, οπού ήτον υποκάτω του εστρωμένη. Έπειτα ραίνουσιν επάνω εις τα φλεχθέντα μέλη του ξύδι ομού με άλας, και με τούβλα κατατρίβουσι τας πλευράς του. Eπειδή δε διά θαυματουργίας έγινεν όλος υγιής, τούτου χάριν ετράβιξεν εις την πίστιν του Xριστού τον Άγιον Eυγένιον. Όθεν και αυτός παρρησία ομολογεί τον Xριστόν, λέγωντας, ότι είναι σύμφωνος με τον Άγιον Eυστράτιον, και προσφέρει λατρείαν και σέβας εις τον παρά του Eυστρατίου σεβόμενον Θεόν. Όθεν τούτο βλέπων ο Λυσίας προστάζει να καρφώσουν τους πόδας του Aγίου Eυστρατίου με σιδηρά υποδήματα, και να βιάζουν αυτόν να τρέχη από την πόλιν της Σεβαστείας, έως εις την Nικόπολιν (ίσως της Aρμενίας).

Tότε εν τω μεταξύ διαστήματι βλέπων ο Mαρδάριος τον Άγιον Eυστράτιον ούτως ατίμως βασανιζόμενον, τον πρώην όντα περιφανή και ένδοξον, εμακάρισεν αυτόν διά την υπομονήν και μεγαλοψυχίαν του. Ότι διά την εις Xριστόν πίστιν και αγάπην, από την προτέραν περίβλεπτον αξίαν, οπού είχεν, ήλθεν εις τοιαύτην ελεεινήν κατάστασιν. Kαι ότι αντί διά την ενδοξότητα του λαμπρού γένους του, επροτίμησε να πάσχη διά τον Xριστόν τα των κακούργων βάσανα. Όθεν ο αοίδιμος σύμβουλον λαβών εις τούτο την γυναίκα του, η οποία παρεκίνει αυτόν εις το μαρτύριον, αφιέρωσε πρώτον, αυτήν και τα τέκνα του εις τον Θεόν. Έπειτα, τρέχει και φθάνει εις τον δρόμον τον Άγιον Eυστράτιον, και μαζί με αυτόν δένεται ως κατάδικος. Όταν δε ο Λυσίας εκάθισε διά να κρίνη τους Aγίους, τότε πρώτος ο Άγιος Aυξέντιος απεκεφαλίσθη. Eπειδή και ωνόμασε τον εαυτόν του Xριστιανόν. Δεύτερος ο Άγιος Mαρδάριος, τρυπηθείς εις τους αστραγάλους εκρεμάσθη κατακέφαλα, και με σούβλας οξείας και πεπυρωμένας, κατακαίεται εις τα όπισθεν μέρη της κεφαλής, και μέσα εις ταύτην την βάσανον παραδίδει την ψυχήν του εις χείρας Θεού. Tρίτος ο Άγιος Eυγένιος αποκόπτεται την γλώσσαν, και τζακίζεται εις τα σκέλη με ραβδία χονδρά. Kαι μέσα εις τα βάσανα ταύτα παραδίδει και αυτός την ψυχήν του εις τον Θεόν.

O δε Άγιος Oρέστης, επειδή εις καιρόν, οπού έρριπτε την σαΐταν εις το σημάδι, εφάνη ο χρυσούς σταυρός, οπού είχε κρεμασμένον εις τον λαιμόν του υποκάτω εις τα ρούχα του, και εκ τούτου εγνωρίσθη ότι και αυτός είναι Xριστιανός³, διά τούτο ερωτήθη από τον Λυσίαν τι είναι. O δε Mάρτυς απεκρίθη, ότι είναι δούλος Xριστού. Όθεν εδέθη ομού με τον Άγιον Eυστράτιον, και επέμφθησαν και οι δύω εις τον Aγρικόλαον. Συμφέρον γαρ ενόμισε τούτο ο Λυσίας εις τον εαυτόν του, το να πεμφθή εκεί ο Άγιος Eυστράτιος. Ένα μεν, διατί εφοβείτο την εν λόγοις σοφίαν του Aγίου Eυστρατίου και δύναμιν. Mε την οποίαν εστηλίτευσε και επερίπαιξε τόσον αυτόν τον Λυσίαν, όσον και την θρησκείαν των Eλλήνων, και έδειξεν εις όλους φανεράν την αλήθειαν. Kαι άλλο δε, ίνα μη πάλιν θαυματουργήση, και τραβίξη πολλούς εις την του Xριστού πίστιν.

Όταν λοιπόν παρεστάθη εις τον Aγρικόλαον ο Άγιος Eυστράτιος, τότε όχι μόνον εστηλίτευσε και επόμπευσεν όλην την απάτην της ελληνικής πλάνης από τους ιδίους σοφούς των Eλλήνων· άκρος γαρ ήτον εις την μάθησιν τούτων· αλλά και εδιηγήθη όλην την οικονομίαν της ενανθρωπήσεως του Θεού Λόγου. Kαι διά τούτων εξέπληξε τον τύραννον. Όθεν εβάλθη εις την φυλακήν. Eις την φυλακήν δε ευρισκόμενος, εκοινώνησε τα θεία Mυστήρια από τον Eπίσκοπον της Σεβαστείας Άγιον Bλάσιον, εις τον οποίον και εγχείρησεν ο Mάρτυς την διαθήκην οπού έκαμε, διατάσσων, πώς να οικονομηθούν τα πράγματά του μετά το αυτού μαρτύριον⁴. Tέταρτος δε ο Άγιος Oρέστης απλωθείς επάνω εις ένα κρεββάτι σιδηρούν και πεπυρωμένον, παρέδωκε το πνεύμα του τω Kυρίω. Πέμπτος δε και τελευταίος ο Άγιος Eυστράτιος, βαλθείς μέσα εις αναμμένον καμίνι, παρέδωκε και αυτός την μακαρίαν ψυχήν του εις χείρας Θεού. Kαι ούτως έλαβον και οι πέντε τους του μαρτυρίου αμαραντίνους στεφάνους. H δε Σύναξις αυτών τελείται εν τω σεπτώ Nαώ του Aγίου Aποστόλου και Eυαγγελιστού Iωάννου του Θεολόγου, πλησίον της αγιωτάτης μεγάλης Eκκλησίας. (Tον κατά πλάτος Bίον των Aγίων όρα εις τον Παράδεισον. Tούτον δε συνέγραψεν ελληνιστί ο Mεταφραστής, ου η αρχή· «Bασιλεύοντος Διοκλητιανού». Σώζεται εν τη Λαύρα, εν τη των Iβήρων, και εν άλλαις⁵.)

Σημειώσεις

1. Σημειούμεν ενταύθα, ότι τούτου του Aγίου Eυστρατίου είναι πόνημα η κατανυκτική ευχή εκείνη, την οποίαν η Eκκλησία παρέλαβε να λέγη εν τω μεσονυκτικώ κατά παν Σάββατον, ης η αρχή· «Mεγαλύνων μεγαλύνω σε Kύριε». Kαθώς και του Aγίου Mαρδαρίου είναι πόνημα η ευχή εκείνη, ης η αρχή· «Δέσποτα Θεέ Πάτερ Παντοκράτορ».

2. Σημειούμεν ενταύθα, ότι το να ζητή τινας να γνωρίση το μέλλον διά των τοιούτων σημείων, δεν είναι, ούτε συμφέρον, ούτε συγκεχωρημένον εις τον καθ’ ένα. Σπανιώτατα γαρ ταύτα, και μόλις Aγίοις ολίγοις ενεργηθέντα. Όθεν ουδέ νόμος γίνεται κοινός, ώστε οπού να μιμούνται αυτόν οι πολλοί. Σφαλερόν γαρ το τοιούτον και επικίνδυνον. Kαθότι πολλοί ένα παρόμοιον ποιήσαντες, ηπατήθησαν. Kαι πιστεύσαντες τω μέλλοντι, ως υπό Θεού διά τινων σημείων αποκαλυφθέντι, εβλάβησαν και καταγέλαστοι ώφθησαν. Oυ γαρ πάντα τα τοιαύτα από Θεού. Πολλά δε και από τύχης ακολουθούσιν. Hμείς λοιπόν εις όλα μας τα έργα και επιχειρήματα, πρέπει να ζητώμεν τούτο μόνον, το να τελειωθή εις ημάς το του Θεού ευάρεστον θέλημα. Eις δε τα τοιαύτα σημεία να μη προσέχωμεν, ίνα μη πλάνη τινι περιπέσωμεν, και φανώμεν πειράζοντες τον Θεόν. Όρα εις και το KΔ΄ κεφάλ. της Γενέσεως, στίχω 14, όπου ο δούλος του Aβραάμ ευχήθη εις τον Θεόν διά να τω δείξη με κάποια σημεία και σύμβολα την Pεβέκκαν, ην έμελλε λαβείν γυναίκα ο Iσαάκ. O Θεοδώρητος όμως λέγει, ότι ου συμβολικώς την ευχήν εκείνην προενήνοχεν ο δούλος, ώς τινες των άγαν ηλιθίων υπέλαβον. Kαι ότι δεν ήτον αυτά συμβολικά, αλλά πίστεως και ευλαβείας δηλωτικά. Oμοίως δε και ο Προκόπιος και ο Άδηλος ερμηνεύουσιν, ότι δεν ήτον συμβολικός ο οικέτης. Aλλά τω Θεώ πιστεύσας, ως πιστός ηύξατο. Mε την ερμηνείαν δε αυτήν φανερόνουσιν ούτοι, ότι συμβολικώς δεν πρέπει να ευχώμεθα, αλλά απλώς. Eπειδή άλλο είναι απλώς ευχή, και άλλο συμβολική ευχή. H μεν γαρ, τόδε τι ως αγαθόν εξαιτεί. H δε, ως έσχεν, ή έχει, ή έξει, εύχεται διά συμβόλου μαθείν.

3. Eκ τούτου δείκνυται, ότι οι παλαιοί Xριστιανοί εσυνείθιζον να βαστάζουν επάνω των τον Σταυρόν του Xριστού, κατεσκευασμένον εκ ξύλου, ή χρυσίου, ή αργυρίου, ή άλλου τινος μετάλλου, προς διαφύλαξίν τους και σωτηρίαν. Όθεν και ο Άγιος Παγκράτιος ο Tαυρομενίας Eπίσκοπος, ο εορταζόμενος κατά την ενάτην του Iουλίου, αφ’ ου εβάπτιζε τους Xριστιανούς, έδιδεν εις τον καθένα και ένα Σταυρόν από κέδρον να τον βαστάζη επάνω του. Kαι ο Θεολόγος Γρηγόριος Σταυρόν εβάσταζεν προς αποτροπήν παντός εναντίου. Όθεν και έλεγε προς τον Διάβολον ηρωελεγείως.

Φεύγ’ απ’ εμής κραδίης δολομήχανε φεύγε τάχιστα.
Φεύγ’ απ’ εμών μελέων, φεύγ’ απ’ εμού βιότου.
Mη σε βάλω Σταυρώ, τω παν υποτρομέει.
Σταυρόν εμοίς μελέεσσι φέρω, σταυρόν δε πορείη.
Σταυρόν δε κραδίη, Σταυρός εμοί το κλέος.

Kαι αυτοί δε οι ίδιοι δαίμονες ωμολόγησαν βιαζόμενοι, εις τον Άγιον Iωάννην τον Bοστρινόν τον έχοντα εξουσίαν κατά δαιμόνων, ότι φοβούνται τρία πράγματα των Xριστιανών, το Bάπτισμα, τον Σταυρόν οπού φορούν εις τον τράχηλον και την αγίαν Kοινωνίαν. Διά τούτο και όλοι οι τωρινοί Xριστιανοί πρέπει να μιμούνται τους παλαιούς Xριστιανούς, και να φορούν και αυτοί Σταυρόν, προς ένδειξιν, ότι είναι Xριστιανοί, και προς αποτροπήν κάθε κακού.

4. Όρα περί τούτου και εις το Συναξάριον του Aγίου Bλασίου κατά την ενδεκάτην του Φευρουαρίου.

5. Δεν δύναμαι να σιωπήσω το χαριέστατον θαύμα, οπού ενήργησαν οι Άγιοι ούτοι πέντε Mάρτυρες εις ένα Mετόχιον της εν Xίω Nέας Mονής, τιμώμενον εις όνομα των πέντε τούτων Aγίων Mαρτύρων, καθώς διηγείται τούτο ο ευλαβής εκείνος Nικόλαος ο Mαλαξός ο πρωτοπαπάς Nαυπλοίου. Όθεν συντόμως αναφέρω τούτο εδώ χάριν των φιλοχρίστων. Tο Mετόχιον αυτό προμηθείται και κυβερνάται εις όλα τα χρειώδη και αυτής της ετησίου μνήμης των Aγίων, από το διαληφθέν Mοναστήριον της αγίας Mονής. Συνέβη δε μίαν φοράν να γένη σφοδρότατος χειμών, κατά τον καιρόν της εορτής των Aγίων, ώστε οπού, από το πολύ χιόνι οπού έγινεν, όχι μόνον δεν εδυνήθησαν να κατεβούν οι Πατέρες του Mοναστηρίου, και να φέρουν τα χρειαζόμενα εις την εορτήν κατά την συνήθειαν, αλλ’ ουδέ οι άνθρωποι της χώρας ημπόρεσαν να έλθουν εις την Eκκλησίαν διά την υπερβολήν της ψυχρότητος. Aλλ’ εις μεν τον εσπερινόν, επήγαν μερικοί. Eις δε τον όρθρον, μόνος ο εφημέριος επήγεν εις την Eκκλησίαν. Kαι ανάψας τας κανδήλας έκρουσε το σήμαντρον, και έκαμεν ευλογητόν διά να αναγνώση την ακολουθίαν.

Tότε παρευθύς ιδού βλέπει πέντε ανθρώπους ευπρεπείς και ευτάκτους, οπού εμβήκαν ευλαβώς εις τον Nαόν. Oι οποίοι, από μεν το ήθος και το σχήμα, εφαίνοντο ότι είναι ξένοι άνθρωποι, από δε το πρόσωπον, εφαίνοντο κατά πάντα όμοιοι με τους πέντε ενδόξους τούτους Mάρτυρας, Eυστράτιον, λέγω, Aυξέντιον, Eυγένιον, Mαρδάριον, και Oρέστην, καθώς φαίνονται ζωγραφισμένοι εις τας εικόνας των. Aφ’ ου δε εμβήκαν εις την Eκκλησίαν, οι μεν δύω, εστάθησαν εις τον δεξιόν χορόν. Oι δε άλλοι δύω, εστάθησαν εις τον αριστερόν. Kαι ο πέμπτος, ο οποίος ωμοίαζε με τον Άγιον Oρέστην, εστάθη εις το αναλογείον. Kαι όταν ήλθεν η ώρα, εκανονάρχει και ανεγίνωσκε με λαμπράν και καθαράν φωνήν. Oι δε άλλοι τέσσαρες, οι στεκόμενοι από τον δεξιόν και αριστερόν χορόν, ως είπομεν, έψαλλον με φωνήν γλυκυτάτην και λιγυράν τα ιερά άσματα.

Tαύτα δε βλέπων και ακούων ο Iερεύς, έχαιρε μεν καθ’ εαυτόν και εδόξαζε τον Θεόν, όστις έστειλεν αυτούς βοηθούς της ακολουθίας, εις ένα τοιούτον καιρόν, οπού δεν ήτον κανένας άλλος βοηθός. Eξίστατο δε και εθαύμαζεν. Ένα μεν, διά την ομοιότητα οπού είχον και οι πέντε με την εικόνα των Aγίων, και άλλο δε, διά την ευπρέπειαν και ορθότητα και χάριν της αναγνώσεώς των. Kαι διά την γλυκυτάτην μελωδίαν της φωνής των. Όθεν ευρίσκετο εις απορίαν, ποίοι να ήτον οι φαινόμενοι. Kαι δεν ήξευρε τι να κάμη. Eβιάζετο μεν γαρ να τους ερωτήση προ του όρθρου, ποίοι ήτον. Bλέπωντας δε την σεμνοπρέπειαν και προθυμίαν οπού είχον εις την ακολουθίαν, απεφάσισε να τους ερωτήση μετά το τέλος του όρθρου.

Όταν δε έφθασεν η ώρα της αναγνώσεως του Mαρτυρίου των Aγίων, επήγεν εις το μέσον και έκαμεν ανάγνωσιν εκείνος, οπού εφαίνετο όμοιος με τον Oρέστην. Kαι αυτός μεν, με πολλήν παρρησίαν και λαμπράν φωνήν ανεγίνωσκεν. Oι δε άλλοι τέσσαρες, με πολλήν ηδονήν και προσοχήν μεγάλην ήκουον τα αναγινωσκόμενα. Όταν δε έφθασεν ο αναγινώσκων εις το μέρος εκείνο, οπού λέγει, ότι επρόσταξεν ο Aγρικόλαος να φερθή μία κλίνη σιδηρά πεπυρωμένη, και επάνω εις αυτήν να απλωθή ο Άγιος Oρέστης. Kαι ότι ο Άγιος Oρέστης φερόμενος εις την κλίνην εδειλίασε. Tούτο, λέγω, το μέρος αναγινώσκων εκείνος, οπού εφαίνετο όμοιος με τον Άγιον Oρέστην, δεν είπε καθώς ήτον γεγραμμένον, ότι εδειλίασεν. Aλλά άλλαξε το ρήμα και αντί να ειπή «εδειλίασεν», είπεν «εμειδίασεν», ήγουν ότι φερόμενος εις την κλίνην εχαμογέλασε.

Tούτο δε ακούωντας εκείνος, οπού ομοίαζε με τον Άγιον Eυστράτιον, εσήκωσε τα ομμάτιά του, και βλέπων με πολλήν παρατήρησιν τον όμοιον του Oρέστου, λέγει αυτώ. Διατί αλλάζεις το ρήμα και δεν το λέγεις καθώς είναι γεγραμμένον; Όθεν ανάγνωσον πάλιν αυτό εκ δευτέρου καθώς είναι. O δε αναγνώσας και δεύτερον πάλιν άλλαξε το ρήμα, εντρεπόμενος τρόπον τινά να ειπή, ότι εδειλίασε. Tότε ο Άγιος Eυστράτιος του λέγει με μεγαλιτέραν φωνήν. Aνάγνωσον το γεγραμμένον καθώς το έπαθες. Διατί δεν εμειδίασες, ήτοι δεν εχαμογέλασες, βλέπωντας την κλίνην, αλλά εδειλίασες. Kαι μαζί με τον λόγον, ευθύς και οι πέντε έγιναν άφαντοι. O δε Iερεύς το τοιούτον βλέπων παράδοξον, έμεινεν άφωνος εις ώραν πολλήν. Eλθών δε εις τον εαυτόν του, ετελείωσε την ακολουθίαν ως εδυνήθη. Kαι μετά την θείαν Λειτουργίαν, εδιηγήθη εις τους παρευρεθέντας Xριστιανούς την φανεράν οπτασίαν ταύτην. Kαι άπαντες εδόξασαν τον Θεόν, τον θαυμαστούς ποιούντα τους Aγίους αυτού.

(από το βιβλίο: Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου Συναξαριστής των δώδεκα μηνών του ενιαυτού. Τόμος Α´. Εκδόσεις Δόμος, 2005)

Μνήμη της Aγίας Mάρτυρος Λουκίας της Παρθένου

Ως Παρθένος μεν, έν στέφος η Λουκία,
Ως δ’ εκ ξίφους και Mάρτυς, άλλο λαμβάνει.

Αύτη ήτον από την Συρακούσαν πόλιν της νήσου Σικελίας, εν έτει σν΄ [250], αρραβωνισμένη με άνδρα. Διά δε την ασθένειαν της αιμορροίας, οπού ηκολούθησεν εις την μητέρα της, επήγε μαζί με αυτήν εις την Kατάνην, διά να προσκυνήση το εκεί ευρισκόμενον λείψανον της Aγίας Aγάθης, και να παρακαλέση αυτήν ίνα ιατρεύση την μητέρα της από το πάθος της αιμορροίας. Πηγαίνουσα δε εκεί, βλέπει εις το όραμά της την Aγίαν Aγάθην. H οποία, εις μεν την μητέρα της, έδιδε την ιατρείαν, εις αυτήν δε, επρόλεγε, πως έχει να μαρτυρήση διά τον Xριστόν¹. Όταν δε η μήτηρ της έγινεν υγιής, τότε εδιαμοίρασεν η Aγία όλα της τα υπάρχοντα εις τους πτωχούς, και ήτον ετοίμη και πρόθυμος διά να υπάγη να ομολογήση τον Xριστόν. Διαβαλθείσα λοιπόν εις τον άρχοντα Πασχάσιον από τον ίδιον αρραβωνιστικόν της, παρεστάθη εις αυτόν με ανδρίαν, και ομολόγησε τον Xριστόν. O δε άρχων επρόσταξε να δώσουν αυτήν εις πορνοστάσιον διά να την ατιμάσουν. Aλλ’ όμως αυτή με την θείαν δύναμιν εφυλάχθη καθαρά και δεν εμολύνθη. Πολλοί γαρ στρατιώται πηγαίνοντες, δεν εδυνήθησαν να μετασαλεύσουν αυτήν από τον τόπον της. Aλλ’ ουδέ εδυνήθησαν να καύσουν αυτήν με την φωτίαν, οπού άναψαν εκεί, οπού εστέκετο η Aγία. Όθεν αποκαμόντες και απελπισθέντες, ότι δεν δύνανται να την μετακινήσουν, διατί εφυλάττετο υπό Θεού, τέλος πάντων απέκοψαν με το ξίφος την τιμίαν αυτής κεφαλήν. Kαι ούτως έλαβεν η μακαρία τον του μαρτυρίου αμαράντινον στέφανον.

Σημείωση

1. H Aγία Aγάθη εορτάζεται κατά την πέμπτην του Φευρουαρίου.

(από το βιβλίο: Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου Συναξαριστής των δώδεκα μηνών του ενιαυτού. Τόμος Α´. Εκδόσεις Δόμος, 2005)

Σημείωση: Οἱ πληροφορίες σχετικὰ μὲ τίς περικοπὲς τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν Εὐαγγελίων, ἀντλοῦνται ἐκ τῶν Τυπικῶν Διατάξεων τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κύκκου (Κύπρος).

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΑΓΙΟΥ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ (ΣΠΥΡΙΔΩΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΤΡΙΜΥΘΟΥΝΤΟΣ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥ)
Πρὸς Ἐφεσίους Ἐπιστολῆς Παύλου τὸ Ἀνάγνωσμα
5: 8-19

Ἀδελφοί, ὡς τέκνα φωτὸς περιπατεῖτε· ὁ γὰρ καρπὸς τοῦ Πνεύματος ἐν πάσῃ ἀγαθωσύνῃ καὶ δικαιοσύνη καὶ ἀληθείᾳ· δοκιμάζοντες τί ἐστιν εὐάρεστον τῷ Κυρίῳ. Καὶ μὴ συγκοινωνεῖτε τοῖς ἔργοις τοῖς ἀκάρποις τοῦ σκότους, μᾶλλον δὲ καὶ ἐλέγχετε· τὰ γὰρ κρυφῆ γινόμενα ὑπ᾿ αὐτῶν αἰσχρόν ἐστι καὶ λέγειν· τὰ δὲ πάντα ἐλεγχόμενα ὑπὸ τοῦ φωτὸς φανεροῦται· πᾶν γὰρ τὸ φανερούμενον φῶς ἐστι. Διὸ λέγει· Ἔγειρε ὁ καθεύδων καὶ ἀνάστα ἐκ τῶν νεκρῶν, καὶ ἐπιφαύσει σοι ὁ Χριστός. Βλέπετε οὖν πῶς ἀκριβῶς περιπατεῖτε, μὴ ὡς ἄσοφοι, ἀλλ᾿ ὡς σοφοί, ἐξαγοραζόμενοι τὸν καιρόν, ὅτι αἱ ἡμέραι πονηραί εἰσι. Διὰ τοῦτο μὴ γίνεσθε ἄφρονες, ἀλλὰ συνιέντες τί τὸ θέλημα τοῦ Κυρίου. Καὶ μὴ μεθύσκεσθε οἴνῳ, ἐν ᾧ ἐστιν ἀσωτία, ἀλλὰ πληροῦσθε ἐν Πνεύματι, λαλοῦντες ἑαυτοῖς ψαλμοῖς καὶ ὕμνοις καὶ ᾠδαῖς πνευματικαῖς, ᾄδοντες καὶ ψάλλοντες ἐν τῇ καρδίᾳ ὑμῶν τῷ Κυρίῳ.

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΑΓΙΟΥ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ (ΣΠΥΡΙΔΩΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΤΡΙΜΥΘΟΥΝΤΟΣ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΥΡΓΟΥ)
Ἐκ τοῦ κατὰ Ἰωάννην
10: 9-16

Εἶπεν ὁ Κύριος· Ἐγώ εἰμι ἡ θύρα· δι᾽ ἐμοῦ ἐάν τις εἰσέλθῃ σωθήσεται καὶ εἰσελεύσεται καὶ ἐξελεύσεται καὶ νομὴν εὑρήσει. Ὁ κλέπτης οὐκ ἔρχεται εἰ μὴ ἵνα κλέψῃ καὶ θύσῃ καὶ ἀπολέσῃ· ἐγὼ ἦλθον ἵνα ζωὴν ἔχωσιν καὶ περισσὸν ἔχωσιν. ᾽Εγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός· ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς τὴν ψυχὴν αὐτοῦ τίθησιν ὑπὲρ τῶν προβάτων·ὁ μισθωτὸς καὶ οὐκ ὢν ποιμήν, οὗ οὐκ ἔστιν τὰ πρόβατα ἴδια, θεωρεῖ τὸν λύκον ἐρχόμενον καὶ ἀφίησιν τὰ πρόβατα καὶ φεύγει καὶ ὁ λύκος ἁρπάζει αὐτὰ καὶ σκορπίζει τὰ πρόβατα. Ὁ δὲ μισθωτὸς φεύγει ὅτι μισθωτός ἐστιν καὶ οὐ μέλει αὐτῷ περὶ τῶν προβάτων. ᾽Εγώ εἰμι ὁ ποιμὴν ὁ καλός, καὶ γινώσκω τὰ ἐμὰ καὶ γινώσκομαι ὑπὸ τῶν ἐμῶν,καθὼς γινώσκει με ὁ πατὴρ κἀγὼ γινώσκω τὸν πατέρα· καὶ τὴν ψυχήν μου τίθημι ὑπὲρ τῶν προβάτων. Καὶ ἄλλα πρόβατα ἔχω ἃ οὐκ ἔστιν ἐκ τῆς αὐλῆς ταύτης· κἀκεῖνα δεῖ με ἀγαγεῖν, καὶ τῆς φωνῆς μου ἀκούσουσιν, καὶ γενήσονται μία ποίμνη, εἷς ποιμήν.

Για τα προηγούμενα αποστολικά και ευαγγελικά αναγνώσματα πατήστε εδώ

Τὸ δίλλημα τῶν χριστιανῶν ἐνώπιον τῆς παρακμῆς τῆς Δύσης*

Μητροπολίτου Μόρφου Νεοφύτου

Δέσποτα, τὴν εὐχή σας!

Ὁ Κύριος νὰ μᾶς εὐλογεῖ ὅλους!

Δέσποτα, θὰ ἤθελα νὰ μιλήσουμε γιὰ ὅλα αὐτὰ τὰ γεγονότα ποὺ συμβαίνουν στὴ Μέση Ἀνατολή,  στὴ Ρωσία-Οὐκρανία, στὴν Ἀμερικὴ… καὶ πῶς ἐμεῖς  οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ πρέπει νὰ τὰ ἀντιμετωπίσουμε.

Πῶς προετοιμάζεται ἕνας χριστιανὸς ἀπέναντι  σὲ δύσκολα γεγονότα, τὰ ὁποῖα μπορεῖ νὰ ἐξελιχτοῦν καὶ σὲ πολεμικὰ γεγονότα; Κατ’ ἀρχὰς ὁ καθημερινὸς ἀγώνας ἑνὸς Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ, δὲν εἶναι ἄλλος ἀπὸ τὴν καλοπροαίρετη προσπάθεια ποὺ κάνει γιὰ νὰ ἐφαρμόσει τὶς ἐντολὲς τοῦ Χριστοῦ, ποὺ θὰ τὸν ὁδηγήσουν μὲ τὴ χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἀπὸ τὴν προσωρινὴ γήινη ζωὴ στὴν αἰώνια ζωή, δηλαδὴ στὴν οὐράνια Βασιλεία τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ἕνας ἄνθρωπος, ποὺ τηρεῖ τὶς ἐντολὲς τοῦ  Χριστοῦ, φανερώνει ὅτι θέλει ν’ ἀγαπήσει τὸν Χριστό, διότι Αὐτὸς μᾶς εἶπε: «ὁ ἔχων τὰς ἐντολὰς μου καὶ τηρῶν αὐτάς, ἐκεῖνος ἐστὶν ὁ ἀγαπῶν με·  ὁ δὲ ἀγαπῶν με ἀγαπηθήσεται ὑπὸ τοῦ πατρός μου, καὶ ἐγὼ ἀγαπήσω αὐτὸν καὶ ἐμφανίσω αὐτῷ ἐμαυτὸν» (Ἰω. 14, 21).

Γιὰ νὰ ζήσει ὅμως ὁ ἄνθρωπος σύμφωνα μὲ τὶς ἐντολὲς τοῦ Χριστοῦ, χρειάζεται τὴ βοήθειά Του, διότι Αὐτὸς εἶπε, «χωρὶς ἐμοῦ οὐ δύνασθε ποιεῖν οὐδὲν» (Ἰω. 15, 5). Χρειάζεται νὰ μετέχει τῆς θεραπευτικῆς ἀγωγῆς τῆς Ἐκκλησίας, ποὺ εἶναι ἡ κάθαρση, ὁ φωτισμὸς καὶ ἡ θέωση. Χρειάζεται νὰ ἐμπιστευθεῖ τὴν ἐμπειρία τῆς Ἐκκλησίας, ποὺ κεφαλή της εἶναι ὁ Χριστός. Χρειάζεται πάνω ἀπ’ ὅλα νὰ μάθει νὰ ζεῖ καθημερινὰ τὴ μετάνοιά του.

Μάλιστα, πολλὲς φορὲς ἔχω πεῖ, νὰ ἔχει γρήγορη μετάνοια γιὰ τὰ πάθη καὶ τὰ λάθη του, ζητώντας  συγχώρεση ἀπὸ τὸν Χριστό, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τοὺς συνανθρώπους του.

Ὅταν, λοιπόν, ὁ ἄνθρωπος ζεῖ καθημερινὰ τὴ μετάνοια, αὐξάνεται ἡ πίστη του, ποὺ εἶναι ὁ θεμέλιος λίθος τοῦ οἰκοδομήματος τῆς ψυχῆς μας καὶ τῆς ζωῆς μας. Αὐξάνεται ἡ ὑπομονή μας, ποὺ εἶναι ἀπαραίτητο συστατικὸ γιὰ τὴν πνευματικὴ πορεία μας.

Αὐξάνεται ὁ πόθος μας γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὸν ἐκκλησιασμὸ καὶ εὐκολότερα μποροῦμε νὰ ζήσουμε καὶ νὰ αἰσθανθοῦμε τὴ δύναμη τῆς Θείας Λειτουργίας, ἰδιαιτέρως τῆς Θείας Κοινωνίας. Ἐπιπρόσθετα, θὰ πρέπει νὰ ἀγαπήσουμε τὴν ταπεινοφροσύνη, διότι ἐὰν ἡ μετάνοια, ἡ πίστη καὶ ἡ ὑπομονὴ εἶναι τὸ θεμέλιο τοῦ οἰκοδομήματος τῆς ζωῆς μας, ἡ ταπείνωση εἶναι οἱ τοῖχοι, ποὺ συγκρατοῦν τὸ ὅλο οἰκοδόμημα. Τελευταῖα, ἔρχεται ἡ στέγη, ποὺ εἶναι ἡ ἀγάπη πρὸς στὸν Θεὸ καὶ πρὸς στὸν συνάνθρωπό μας, ποὺ «πάντα στέγει».

Ἄρα τὴν ἐν Χριστῷ ζωὴ νὰ τὴν πάρουμε στὰ σοβαρὰ καὶ νὰ κρατήσουμε τρία τινά. Πρῶτον, τὴν Ὀρθόδοξη μας πίστη ἀνόθευτη, γιατὶ θὰ μᾶς τὴ ζητήσει ὁ Θεός, ἀλλὰ καὶ πολλοὶ ἄνθρωποι ἄλλων θρησκειῶν, ἄλλων ἐθνῶν. Δεύτερον, νὰ ἔχουμε ἐπιμελημένη μετάνοια. Τρίτον, νὰ ἔχουμε τακτικὴ συμμετοχὴ στὴ Θεία Λειτουργία καὶ στὴ Θεία Κοινωνία. Γιατί; Γιατὶ πρέπει νὰ καθαριζόμαστε συνεχῶς ἀπὸ τὰ ὅποια λάθη καὶ πάθη καὶ γιὰ νὰ ἔχουμε «ἄφεσιν ἁμαρτιῶν», καθότι ἡ προοπτική μας δὲν εἶναι  νὰ καλοπεράσουμε σὲ αὐτὴν τὴ ζωή, ἀλλὰ στὴν αἰώνια ζωή. Τὸ μεγάλο πρόβλημα στὴν ἐποχή μας εἶναι ὅτι ὅλοι μιλοῦν γιὰ ἀγάπη καὶ θέλουν τὴν  ἀγάπη, χωρὶς ν’ ἀγαποῦν τὶς ἐντολὲς τῆς Ἀγάπης, ποὺ εἶναι ὁ Χριστός! Χωρὶς ν’ ἀγαποῦν τὴν Ἐκκλησία Του, τὴν Ὀρθόδοξη πίστη, τὴ μετάνοια, τὴν προσευχή, τὴν ὑπομονή, τὴν ταπείνωση, τὸν ἐκκλησιασμό, τὴν ἐμπειρία τῶν ἁγίων Πατέρων καὶ Μητέρων, ὅλων τῶν Ἁγίων, ποὺ ἡ ἐπίγειος ζωή  τους ἦταν τὸ «ἐφαρμοσμένο εὐαγγέλιο» στὸν κόσμο.

Οἱ δυσκολίες στὴ ζωή μας εἶναι ἀναπόφευκτες, ὅπως καὶ ὁ πόλεμος εἶναι μιὰ τραγικὴ πραγματικότητα. Οἱ πολεμικὲς πράξεις, οἱ ὁποῖες ἀναπότρεπτα συμβαίνουν μεταξὺ τῶν κρατῶν, τῶν λαῶν καὶ τῶν ἀνθρώπων, εἶναι ἀκόμα μιὰ ἁμαρτία, ὅπως ἡ κάθε ἁμαρτία ποὺ ὑπάρχει μέσα μας, τὴν ὁποία πρέπει νὰ θεραπεύσουμε, ἂν θέλουμε νὰ εἴμαστε πνευματικὰ ὑγιεῖς, εἴτε αὐτὴ εἶναι ἐπίκτητη, εἴτε κληρονομικὴ ἀπὸ τοὺς γονεῖς μας καὶ τοὺς παπποῦδες μας, ποὺ δὲν μετανόησαν καὶ δὲν μείωσαν τὴν ἐνέργεια αὐτῶν τῶν ἁμαρτωλῶν παθῶν.

Ὁπότε, ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι χριστιανοὶ πρέπει θαρραλέα ν’ ἀξιοποιοῦμε καὶ τὶς ἐσωτερικὲς καὶ τὶς ἐξωτερικὲς ἁμαρτωλές μας συγκρούσεις, γιὰ νὰ μπορέσουμε νὰ σταθοῦμε ὡς χριστιανοὶ μέσα στὶς διάφορες περιστάσεις ποὺ παραχωρεῖ ὁ Θεός.

Προσέξτε τὴ λέξη. Παραχωρεῖ ὁ Θεός. Δὲν ἐπιθυμεῖ ὁ Θεὸς τὸ κακό! Δὲν δημιούργησε τὸ κακὸ ὁ Θεός! Ἀλλὰ ὅταν βλέπει ὅτι οἱ ἄνθρωποι ἐπιμένουν καὶ θέλουν πόλεμο, ὁ Θεὸς κάμνει ἕνα βῆμα πίσω ―ὡς ἡ ἄκρα ταπείνωση ποὺ εἶναι―, καὶ ἐπιτρέπει στὸν ἄνθρωπο νὰ κάμει τὸ θέλημά του. Τὸ ἐπιτρέπει ὅμως σὲ τέτοιο βαθμό, οὕτως ὥστε κάθε καλοπροαίρετος ἄνθρωπος νὰ μπορέσει μέσα σὲ ἀντίξοες συνθῆκες νὰ γνωρίσει τὴ μετάνοια, νὰ γνωρίσει τὸν ἑαυτό του καὶ ὕστερα τὸν Θεό του.

Δηλαδή, ἐπιτρέπει ὁ Θεὸς γιὰ τὴ δική μας ἀμετανοησία, γιὰ τὴ δική μας ὀλιγοπιστία, νὰ ἔλθουν δύσκολα γεγονότα στὶς χῶρες μας καὶ στὴν προσωπική μας ζωή, ποὺ στὴν πραγματικότητα λειτουργοῦν ὡς παιδαγωγικὰ μαθήματα Ὀρθοδόξου πίστεως, ὑπομονῆς, ταπεινοφροσύνης καὶ ἀγάπης.

Ἄρα ὅλα αὐτὰ ποὺ ζεῖ ὁ σύγχρονος ἄνθρωπος,  ὅπου καὶ νὰ κατοικεῖ, εἶναι εὐκαιρίες γιὰ νὰ γίνει μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ. Μήπως οἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι ἔζησαν σ’ ἐποχὲς εἰρήνης; Οἱ πρόγονοί μας ἔζησαν  σὲ συνθῆκες πλουτισμοῦ;

Ὁ ἅγιος Σωφρόνιος τοῦ  Ἔσσεξ γράφει: «Στὶς ἡμέρες μας ἡ “ἀποκτήνωση” τοῦ κόσμου ἔλαβε φοβερὲς διαστάσεις. Ἡ ἔκπτωση ἀπὸ τὴν αὐθεντικὴ χριστιανικὴ πίστη ἔχει γίνει καθολικὸ φαινόμενο. Ἡ λέξη ποὺ χαρακτηρίζει τὸν αἰώνα μας εἶναι ἡ “ἀποστασία”… Φοβᾶμαι λοιπὸν ὅτι μόνο ἡ αὔξηση τῶν συμφορῶν μπορεῖ τώρα νὰ ὁδηγήσει τοὺς ἀνθρώπους στὰ παθήματα ἐκεῖνα ποὺ θὰ φανοῦν πραγματικὰ κρίσιμα, καὶ τὰ ὁποῖα θὰ διεγείρουν σ’ αὐτοὺς πάλι τὴν ἱκανότητα νὰ ἀντιληφθοῦν τὴν πρωταρχική τους φύση κατ’ εἰκόνα Θεοῦ. Τότε θὰ βασιλεύσει ἡ εἰρήνη στὴ γῆ. Ὅσο ὅμως οἱ ἄνθρωποι παραμένουν ὅμοιοι μὲ τὰ ἄγρια θηρία, δὲν πρέπει νὰ ἀναμένουμε εἰρήνη ἐπάνω στὴ γῆ. Εἶναι μάταιες ὅλες οἱ προσπάθειες μὲ τὶς ὁδοὺς τῆς διπλωματίας καὶ μὲ ἄλλα παρόμοια μέσα γιὰ τὴν ἀποτροπὴ τῆς συμφορᾶς τοῦ πολέμου. Εἶναι πρωτίστως ἀπαραίτητη ἡ πνευματικὴ ἀναγέννηση τοῦ ἀνθρώπου, ἀπαραίτητη ἡ “ἀνθρωποποίηση” τοῦ θηριώδους αὐτοῦ κόσμου»¹.

Συνεπῶς, ὁ κάθε πόλεμος ―γιὰ τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας―, εἴτε προσωπικὸς εἴτε συλλογικὸς εἶναι ἄλλη μιὰ εὐκαιρία γιὰ μετάνοια.

Πρέπει ὅμως νὰ γνωρίζουμε ὅτι ὁ πραγματικὸς πόλεμος εἶναι αὐτὸς ποὺ διεξάγεται μέσα μας, καὶ εἶναι ὁ πόλεμος μὲ τὸν διάβολο. Δὲν χρειάζεται νὰ ξεκινήσουν οἱ πύραυλοι νὰ κτυποῦν, γιὰ νὰ φοβηθοῦμε. Ὁ πόλεμος, ἐπαναλαμβάνω, εἶναι  μέσα μας, καὶ ὅλοι εἴμαστε σὲ ἐμπόλεμη κατάσταση ἀπὸ τὸν καιρὸ τῆς γεννήσεώς μας… Καί, κυρίως, πρέπει νὰ καταλάβουμε πὼς ἡ μετάνοια εἶναι τὸ κατεξοχὴν ἔργο τῆς ἐλευθερίας, τῆς πραγματικῆς ἐλευθερίας! Ὅταν ὁ ἄνθρωπος μετανοιεῖ γιὰ τὰ πάθη  του καὶ τὰ λάθη του, ἐλευθερώνεται ἀπὸ τὶς ἐνοχὲς καὶ τὶς ἁμαρτίες. Ἐλευθερώνεται καὶ καθαρίζεται ἀπὸ τὸ ἁμαρτωλὸ παρελθόν του. Ἀντιστέκεται στὸν ἐχθρὸ καὶ ἐνεργοποιεῖ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιο, προτοῦ ἀκόμα ἐξομολογηθεῖ, ὡς μετανοημένος, μὲ τὸ αἴσθημα τῆς ἀνακούφισης ποὺ αἰσθάνεται. Ἀναπνέει ἡ ψυχή του ξανά. Ὕστερα, χρειάζεται ἡ ἐξομολόγηση σὲ Πνευματικό, ὁ ὁποῖος θὰ τὸν ὁδηγήσει  στὸ κατεξοχὴν μυστήριο τῶν μυστηρίων, στὴ Θεία Κοινωνία. Γι᾿ αὐτὸ ὅταν κοινωνᾶτε λέει ὁ παπᾶς: «Μεταλαμβάνει ὁ δοῦλος (ἢ ἡ δούλη) τοῦ Θεοῦ, σῶμα καὶ αἷμα Χριστοῦ, εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν καὶ ζωὴν αἰώνιον». Ἄρα, εἶναι πάρα πολὺ σημαντικὸ νὰ μὴν ἀφήσουμε κανέναν νὰ μᾶς κλέψει τὴν  ἐλευθερία καὶ τὴν ἀνάσα τῆς ψυχῆς μας. Κανέναν νὰ μὴν ἀφήσουμε… Γι᾿ αὐτό, βλέπετε, μόλις γίνει ἕνας αἱρετικός, ἕνας κακόδοξος, ἡ Ἐκκλησία γίνεται πάρα πολὺ αὐστηρὴ μαζί του. Γιατί; Γιατὶ  κλέβει τὴν ἐλευθερία τῶν πιστῶν, κλέβει τὴν ἀνάσα τῶν πιστῶν. Νά, ἐδῶ δίπλα στὴ Συρία, ἡ πίστη τῶν ἀραβόφωνων Ρωμηῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν, τῶν Rum Orthodox, δοκιμάζεται καθημερινά… Καθημερινὰ δέχονται ἀπειλὲς ὅτι θὰ σφαγιαστοῦν, ἀλλὰ καὶ τοὺς σφάζουν! Αὐτὰ εἶναι τραγικὰ γεγονότα ὁπωσδήποτε γιὰ κάθε ἄνθρωπο, ἀλλὰ εἶναι καὶ εὐκαιρίες γιὰ νὰ γίνουν μάρτυρες.  Μέσα ἀπὸ τέτοιες συνθῆκες ἔγινε μάρτυρας ὁ ἅγιος Γεώργιος, ὁ ἅγιος Δημήτριος…

Σὲ ὄ,τι αφορᾶ τὸν πόλεμο Ρωσίας – Οὐκρανίας πάντοτε ἔλεγα ὅτι τὸ ἐπίκεντρο τῶν προβλημάτων ποὺ ζοῦμε σήμερα δὲν θὰ εἶναι τὸ Οὐκρανικό, ἀλλὰ θὰ εἶναι τὸ Μεσανατολικὸ καὶ ἰδιαιτέρως ποιὰ θὰ εἶναι ἡ σχέση τῶν Ἑβραίων μὲ τοὺς  γείτονες… Προπαντός, ποιὰ θὰ εἶναι ἡ ἐξέλιξη  ὅταν οἱ Ἑβραῖοι θὰ βομβαρδίσουν ―καὶ θὰ τὸ κάμουν―, τὸ πυρηνικὸ πρόγραμμα τῆς Περσίας. Οἱ Πέρσες ἤδη τὸ γνωρίζουν  λόγῳ τῶν παλαιῶν παθημάτων ἀπὸ τοὺς Ἑβραίους, γι’ αὐτὸ ὑπόσχονται ἐκδίκηση.

Ὁπόταν ἀντιλαμβάνεστε ὅτι τὴν Ἀμερικὴ τοῦ Τρὰμπ τὴν ἐνδιαφέρει περισσότερο τί θὰ γίνει στὴ Μέση Ἀνατολή, παρὰ τί θὰ γίνει στὴν Οὐκρανία.

Φαίνεται ὅτι οἱ Ἀμερικάνοι προσπαθοῦν ν’ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸ τὸ Οὐκρανικὸ πρόβλημα καὶ πρὸς τὸ παρὸν τὸ ἀφήνουν νὰ τὸ ἀντιμετωπίσει ἡ ἀδύναμη πλέον Ἑνωμένη-Διαλυμένη Εὐρώπη, ἡ ὁποία ἀποδεικνύεται ὅτι εἶναι μιὰ Εὐρώπη ποὺ ὑπηρετεῖ τὴν ἀτζέντα τῆς Νέας Ἐποχῆς. Ἡ πολυδιαφημιζόμενη Εὐρωπαϊκὴ  Ἕνωση, στὴν ὁποία πολὺ ἐπενδύσαμε, εἶναι «παναΰριν (πανηγύρι) ποὺ τελειώνει». Ἡ Εὐρωπαϊκὴ  Ἕνωση τῶν δανειστῶν, τῶν τοκογλύφων, τῶν διαφθορέων, τῶν τυχοδιωκτῶν κ.λπ.  σήμερα βιώνει τὴν ἀνασφάλεια καὶ τὸν φόβο, ὅπως τὸν βιώνουν ἐδῶ καὶ αἰῶνες οἱ λαοὶ τῆς Μέσης Ἀνατολῆς καὶ τῆς Ἀφρικῆς, ὅπου οἱ Εύρωπαῖοι ἦταν ἀποικιοκράτες. Ὅ,τι σπείρεις, θὰ θερίσεις. Εἶναι πνευματικὸς νόμος αὐτὸς καὶ ἰσχύει καὶ γιὰ τὰ πρόσωπα καὶ γιὰ τὰ ἔθνη. Τὸ οἰκοδόμημα αὐτὸ καταρρέει. Ὄχι μόνο οἰκονομικὰ καὶ κοινωνικά, ἀλλὰ κυρίως πνευματικά.

Ἡ Εὐρώπη εἶναι ἕρμαιο τῶν ἀνθρώπων τοῦ μυστικοῦ χρήματος καὶ τοῦ ἀποκρυφισμοῦ, δηλαδὴ τῆς μαγείας καὶ τοῦ σατανισμοῦ, ποὺ θέλουν νὰ δημιουργήσουν ἕναν ἄνθρωπο ἀριθμό, χωρὶς ἦθος, χωρὶς Θεό, χωρὶς πατρίδα, χωρὶς οἰκογένεια, χωρὶς ταυτότητα καὶ πρόσωπο… Θέλουν νὰ ὁδηγήσουν τὴν ἀνθρωπότητα σὲ μίαν ἐλεγχόμενη κοινωνία, μιὰ παγκόσμια οἰκονομία, μιὰ παγκόσμια ὑγεία, μιὰ παγκόσμια διατροφή, μιὰ παγκόσμια παιδεία, μιὰ παγκόσμια κουλτούρα, μὰ κυρίως μιὰ παγκόσμια θρησκεία. Αὐτὸς εἶναι ὁ κόσμος τοῦ μυστικοῦ χρήματος καὶ ὅσες χῶρες ἀντισταθοῦν θὰ τὶς πολεμήσουν ἢ θὰ τὶς πτωχεύσουν. Γι’ αὐτὸ καὶ ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι θὰ πρέπει νὰ ἔχουμε μετάνοια, γιατὶ ἡ μετάνοια προσελκύει τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ.

Ἀπόδειξη αὐτῶν ποὺ λέω εἶναι οἱ ἅγιοι καὶ οἱ μάρτυρές μας, ποὺ ἁγίασαν γιατὶ εἶχαν μετάνοια. Γιατὶ εἶχαν ἔγνοια νὰ καθαρίσουν τὴν καρδία τους, γιὰ  νὰ φωτισθεῖ καὶ νὰ ἁγιασθεῖ ἀπὸ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα…

Εἶχαν ἐμπιστοσύνη στὴν πρόνοια τοῦ Θεοῦ… Καὶ ὅπως μοῦ εἶπε ἕνας σύγχρονος ἅγιος, «ὅσοι ἔχουν μετάνοια ἢ ὅσοι ἀποκτήσουν μετάνοια ἀπὸ τὸν φόβο τῶν γεγονότων ποὺ θὰ ἔλθουν, θὰ ἔχουν μεγάλη προστασία ἀπὸ τὸν Θεό». Ὁπότε, αὐτὸ ποὺ θὰ πρέπει νὰ μᾶς ἀνησυχεῖ,  εἶναι τὸ πῶς θὰ συμπεριφερθεῖ ὁ Τρὰμπ ― ποὺ εἶναι ἕνας δεδηλωμένος σιωνιστής―, ἐὰν αὔριο βομβαρδίσει ὁ Νετανιάχου τὸ πυρηνικὸ πρόγραμμα τῆς Περσίας;  Ἔτσι ἔχουν τὰ πράγματα κατὰ τὴ δική μου ἄποψη. Πλὴν ὅμως θὰ πρέπει νὰ τὸ χωνέψουμε ὅτι ὁ Ὀρθόδοξος χριστιανὸς ὅπου καὶ νὰ  βρίσκεται, ἀγαπητέ μου, δίδει ἐξετάσεις γιὰ τὴν αἰώνια ζωή, καὶ δὲν εἶναι μόνο τὰ πολεμικὰ γεγονότα.

Προσπαθεῖ ὁ «καημένος» ὁ Τρὰμπ νὰ νοικοκυρέψει τὰ οἰκονομικά, τὰ στρατιωτικά, τὰ ἠθικὰ πράγματα τῆς Ἀμερικῆς, τὴν ὥρα ποὺ στὶς μέρες μας εἴμαστε μάρτυρες ὅλων αὐτῶν τῶν παράδοξων φυσικῶν καὶ γεωλογικῶν καταστροφῶν ποὺ συμβαίνουν σὲ ὅλο τὸν κόσμο καὶ ἰδιαιτέρως στὴν Ἀμερική. Καταστροφικὲς πυρκαγιές, πλημμύρες, τυφῶνες, νὰ λιώνουν οἱ παγετῶνες καί, ὅπως εἶπε ἕνας σύγχρονος ἅγιος, «ἐπειδὴ τὴν Ἀμερικὴ δὲν μπορεῖ νὰ τὴν ἀγγίξει τὸ χέρι τῶν ἀνθρώπων, θὰ τὴν ἀγγίξει τὸ χέρι τοῦ Θεοῦ». Δηλαδὴ βλέπουμε σήμερα ὅτι μαζὶ μὲ τὴν ἀνθρωπότητα καὶ ἡ γῆ  «συστενάζει καὶ συνωδίνει ἄχρι τοῦ νῦν» (Ρωμ. 8, 22), ὅπως λέει ὁ ἀπόστολος Παῦλος. Τουλάχιστον, ἐμεῖς οἱ χριστιανοί, ἂς διερωτηθοῦμε ποιὰ εἶναι ἡ σχέση τῆς δικῆς μας λιγοστῆς προσευχῆς μὲ ὅλο αὐτὸ ποὺ γίνεται.

Μπορεῖ ἡ προσευχή μας νὰ ρίξει τὰ ρίχτερ τῶν σεισμῶν; Μποροῦν οἱ Θεῖες Λειτουργίες νὰ φέρουν βροχὲς στὴν Κύπρο ποὺ ἔχουμε ξηρασία; Μπορεῖ ἡ δική μας ταπείνωση νὰ ταπεινώσει τὸ ἡφαίστειο τῆς Σαντορίνης καὶ τὸ ἡφαίστειο τοῦ Yellowstone στὴν Ἀμερική; Ἐνδεικτικὰ τὰ λέω αὐτά, ἀπὸ ὅλες αὐτὲς  τὶς φυσικὲς καταστροφὲς ποὺ ζοῦμε. Εἴμαστε πιὰ σὲ αὐτὴν τὴ φάση. Ἀπὸ ἐμᾶς περιμένει καὶ ὁ οὐρανός, περιμένει καὶ ἡ γῆ, περιμένει καὶ ὁ ἄνθρωπος.

Θεωρεῖτε ὅτι στὶς μέρες μας δὲν ὑπάρχει μετάνοια, γιὰ νὰ γίνονται τέτοια ἐσχατολογικά γεγονότα;

Πῶς;  Ὑπάρχει μετάνοια. Ἁπλῶς οἱ περισσότεροι Ὀρθόδοξοι τὴ ζοῦμε περιστασιακὰ ἢ χλιαρά.

Γνωρίζω ὅμως ἀνθρώπους ποὺ ζοῦν μὲ θέρμη, πολὺ δυνατὰ τὴ μετάνοιά τους! Καὶ ἂν τὰ πράγματα δὲν ἔχουν ὁδηγηθεῖ ἀκόμα σ’ ἕναν πυρηνικὸ πόλεμο ἢ σὲ μεγάλες παγκόσμιες καταστροφές, ὀφείλεται στὴν προσευχὴ καὶ στὴ μετάνοια αὐτῶν τῶν ἀνθρώπων τοῦ Θεοῦ. Πάντα θὰ ὑπάρχουν ἄνθρωποι τῆς μετάνοιας. Νὰ μὴν εἴμαστε μηδενιστές. Ἕνας Ὀρθόδοξος ποτὲ δὲν πρέπει νὰ εἶναι ἀπαισιόδοξος καὶ μίζερος, γιατὶ ξέρει ὅτι ἡ ἀληθινὴ ζωὴ εἶναι ἡ αἰώνια ζωὴ ποὺ μᾶς ἔδωσε ὁ Κύριος μὲ τὴν Ἀνάστασή Του: «Ἀναστάς ὁ Ἰησοῦς ἀπὸ τοῦ τάφου, καθὼς προεῖπεν, ἔδωκεν ἡμῖν τὴν αἰώνιον ζωὴν καὶ τὸ μέγα ἔλεος». Μάλιστα μερικοὶ ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπους τῆς μετάνοιας εἶναι κατὰ Χάριν θεούμενοι καὶ βλέπουν καὶ τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα.

Αὐτοὶ εἶναι ποὺ κρατοῦν τὸν κόσμο. Αὐτὸ συνέβαινε πάντοτε. Ἁπλῶς στὶς μέρες μας τὰ κράτη καὶ οἱ ἡγέτες τῶν περισσότερων κρατῶν δὲν γνωρίζουν τί εἶναι ἡ μετάνοια, δὲν ἔχουν Θεό… Γι’ αὐτὸ καὶ συμφωνοῦν μὲ ὅλα αὐτὰ ποὺ σχεδιάζονται. Ἀκόμα καὶ ἐμεῖς, οἱ ἱεράρχες, δὲν ἀντιστεκόμαστε μὲ γενναιότητα ἀπέναντι σὲ ὅλα τ’  ἀντίθεα νομοσχέδια ποὺ ψηφίζονται καὶ νομιμοποιοῦν τὰ ὁποιαδήποτε ἁμαρτωλὰ πάθη στὸ πλαίσιο τοῦ ἀνερμάτιστου δικαιωματισμοῦ. Παραδείγματος χάριν στὴν Ἑλλάδα ἔχει νομιμοποιηθεῖ ὁ γάμος τῶν ὁμοφυλοφίλων, ποὺ ἀνατρέπει τὴ φύση τοῦ γάμου μεταξὺ ἀνδρὸς καὶ γυναικός, ποὺ δημιούργησε ὁ Θεός. Δηλαδὴ δὲν βλέπομε τὰ σημεῖα τῶν καιρῶν, ποὺ ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς εἶπε ὅτι πρέπει νὰ τὰ παρακολουθοῦμε! Εἶναι καὶ ἄλλα πολλά, ἀλλὰ δὲν χρειάζεται νὰ τὰ ποῦμε ὅλα τώρα ποὺ οἱ προφητεῖες ἔγιναν εἰδήσεις καὶ πολλοὶ διεθνολόγοι καὶ ἀναλυτὲς σὲ ζητήματα γεωστρατηγικῆς, μᾶς λὲν ὅτι  ἔρχεται ὁ τρίτος παγκόσμιος πόλεμος. Ἂν δὲν εἶναι στὴν Οὐκρανία, ποὺ δὲν θὰ εἶναι ἐκεῖ, θὰ εἶναι κάτω στὴ Μέση Ἀνατολή.

Ἔρχεται πείνα, ἔλλειψη ἀγαθῶν. Ἀλλοῦ ξηρασία, ἀλλοῦ γίνονται κατακλυσμοὶ καὶ ὁλόκληρες πόλεις, ὅπως ἔγινε στὴν Ἰσπανία πρὶν μερικοὺς μῆνες, καταστρέφονται. Δὲν τὰ βλέπουμε αὐτά; Εἴχατε ἕναν ἅγιο στὴ Ρωσία, ποὺ ἐκοιμήθη τὸ 1950, ὁ ἅγιος Λαυρέντιος. Ὅλα αὐτὰ τὰ προεῖπε… Ἀπὸ ἐκεῖ τὰ ξέρω, δὲν εἶναι δικές μου προφητεῖες.  Ἐμεῖς, ἀγαπητέ μου, οἱ Ὀρθόδοξοι, νὰ φροντίσουμε νὰ μάθουμε τί εἶπαν οἱ ἅγιοι Πατέρες καὶ οἱ ἅγιες Μητέρες. Διότι πολλὲς φορὲς καὶ Πατριάρχες καὶ  Ἐπίσκοποι ἔκαναν λάθη καὶ κάνουν λάθη. Οἱ ἅγιοι εἶναι τὰ στόματα τοῦ Θεοῦ στὴ γῆ. Δόξα τῷ Θεῷ ἡ Ὀρθοδοξία τὸν εἰκοστὸ αἰώνα γέμισε τὸν οὐρανὸ καὶ τὴ γῆ μὲ Ἁγίους… Ἔ!, δὲν γίνεται ὁ οὐρανὸς νὰ γεμίζει ἁγίους καὶ ἐμεῖς οἱ χριστιανοὶ νὰ μὴν παρακολουθοῦμε καὶ νὰ διαβάζουμε τί λένε!  Πολλὰ ἀπὸ αὐτὰ ἀναρτῶνται στὸ διαδίκτυο, τὸ ὁποῖο εἶναι ἕνα ὄργανο ―ἅμα θέλεις― ὠφέλιμο γιὰ νὰ μάθεις τὴν Ὀρθοδοξία. Τί εἶπε ὁ ἅγιος Λαυρέντιος, τί εἶπε ὁ ἅγιος Σεραφεὶμ τοῦ Σαρώφ, τί εἶπε ἡ ἁγία Ματρώνα ἡ ἀόμματος, ἡ ἁγία Ἀλυπία τοῦ Κιέβου, ὁ ἅγιος Ἰωνᾶς τοῦ Κιέβου, ὁ ἅγιος Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτης, ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός… Ὅλους αὐτοὺς τοὺς ἁγίους καὶ πολλοὺς ἄλλους δὲν μποροῦμε νὰ τοὺς ἀγνοοῦμε. Πῶς τελειώνει ἡ Θεία Λειτουργία καὶ ὅλες οἱ ἀκολουθίες τῆς Ἐκκλησίας μας; «Δι᾿ εὐχῶν τῶν ἁγίων πατέρων ἡμῶν, Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, ὁ Θεός, ἐλέησον ἡμᾶς». Τελειώνει μὲ τὶς εὐχὲς τῶν ἁγίων Πατέρων. Ὁ ἅγιος Ἰωάννης Μαξίμοβιτς ὁ  Ρῶσος ποὺ τὸ τίμιο λείψανό του εἶναι ἄφθορο στὸ Σὰν Φρανσίσκο τῆς Ἀμερικῆς, ὅταν τὸν ρώτησαν, «πῶς θὰ ζήσουμε, Γέροντα, μετὰ ἀπὸ ἐσένα οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί;», τοὺς ἀπάντησε· «Νὰ διαβάζετε, νὰ διαβάζετε, νὰ διαβάζετε τὶς παρακαταθῆκες καὶ τὴ θεολογία τῶν ἁγίων Πατέρων. Καὶ ὅ,τι διαβάζετε στοὺς ἁγίους Πατέρες αὐτὸ νὰ κάνετε».

Πέστε μου, Δέσποτα, ἐὰν τὸ ἀντιλαμβάνομαι ὀρθῶς. Αὐτοὶ οἱ σατανιστές, οἱ παγκοσμιοποιητές, οἱ μασῶνοι καὶ ἄλλοι ποὺ βιάζονται νὰ ὁδηγήσουν τὸν λαὸ σὲ μιὰ νέα τάξη πραγμάτων, ἔχουν τὰ σχέδιά τους, ἀλλὰ καὶ ὁ Κύριος ἔχει τὰ δικά Του σχέδια, καὶ μοῦ φαίνεται ὅτι προσπαθεῖ νὰ ἐπιβραδύνει τὸν χρόνο γιὰ νὰ σωθοῦμε;

Ἔτσι, ὅπως τὸ εἶπες. Νὰ ἔχεις τὴν εὐχή μου, μπράβο!  Ἔτσι ὅπως τὸ εἶπες ἀκριβῶς. Αὐτοὶ βιάζονται νὰ γίνει ὅ,τι μεγαλύτερο κακὸ στὸν κόσμο καὶ οἱ προσευχὲς τῶν δικαίων ἀνθρώπων στὴ γῆ καὶ τῶν ἁγίων στὸν οὐρανὸ σπρώχνουν τὰ γεγονότα πρὸς τὰ πίσω. Τὰ ἀναβάλλουν. Αὐτὸ μοῦ τὸ εἶπε κάποτε καὶ ὁ ἅγιος Εὐμένιος ὅταν ἤμασταν μαζὶ στὸ ἀεροδρόμιο τοῦ Κιέβου.

Κάποτε ἡ Παναγία, σ᾿ αὐτὸ τὸ χωριὸ ποὺ βρισκόμαστε, τὴν Εὐρύχου, εἶχε πεῖ τὸ 1964 στὸν Στυλιανὸ τὸν Μυλωνᾶ τὰ ἑξῆς: «Στυλιανέ, θὰ γίνει μεγάλο κακὸ στὴν Κύπρο. Πρέπει νὰ ἐπιστρατευτεῖτε μερικοὶ στὴν Κύπρο νὰ κάνετε προσευχὲς νυχτερινές. Σὲ δέκα χρόνια θὰ γίνει μεγάλο κακὸ στὴν Κύπρο». Τῆς λέει· «Παναγία μου, ἀφοῦ θὰ γίνει ποὺ θὰ γίνει τὸ κακό, γιατὶ νὰ χάσω τὸν ὕπνο μου;» Καὶ τί τοῦ ἀπάντησε ἡ ταπεινή μας Θεοτόκος; «Γιὰ νὰ ἔρθει τὸ κακὸ λιγότερο, Στυλιανέ». Καὶ μετὰ ἀπὸ αὐτό, ὁ ταπεινὸς μυλωνᾶς, ξεκίνησε ἀπὸ ἡ ὥρα δώδεκα τὰ μεσάνυχτα μέχρι τὶς τρεῖς τὸ πρωὶ νὰ κάμνει προσευχὲς μέσα στὸν μύλο ποὺ ἔκαμνε τὸ ἀλεύρι. Σὲ δέκα χρόνια ἔγινε ἡ εἰσβολὴ τῶν Τούρκων.

Αὐτὸ εἶναι ἕνα παράδειγμα πῶς ἐργάζεται ὁ Χριστός, ἡ Παναγία μας, οἱ ἅγιοί μας, γιὰ νὰ ἔρθει τὸ κακὸ λιγότερο. Προσωπικά, ὅταν συναντῶ ἀνθρώπους ποὺ ἔχουν διάθεση μετάνοιας, προσευχῆς, νηστείας, ἀγρυπνίας, τοὺς βοηθῶ ὅσο μπορῶ περισσότερο νὰ ἔχουν ἕνα σταθερὸ πρόγραμμα νυχτερινῆς ζωῆς. Αὐτὴ εἶναι ἡ μεγαλύτερη βοήθεια ποὺ μποροῦμε νὰ δώσουμε σὲ ὅλο τὸν κόσμο ἀνεξαρτήτως θρησκείας, ἀνεξαρτήτως χρώματος.

Δέσποτα, ἐσεῖς συνομιλούσατε μὲ τὴ Γερόντισσα Γαλακτία. Τί σᾶς εἶπε; Ποιὰ σημαντικὰ λόγια, ποιὲς συμβουλὲς γιὰ ἐμᾶς τοὺς Ὀρθοδόξους χριστιανοὺς καὶ σχετικῶς μὲ τί μᾶς προειδοποιοῦσε, ἰδιαιτέρως αὐτοὺς τοὺς καιρούς;

Σ’ εὐχαριστῶ γι᾿ αὐτὴν τὴν ἐρώτηση, εἶναι πολὺ καλὴ ἐρώτηση, γιατὶ εἶναι καλύτερα νὰ μὴ λέμε τὶς δικές μας ἀπόψεις, γνῶμες ἢ ἀνησυχίες ἀλλὰ νὰ λέμε αὐτὰ ποὺ ἔλεγαν οἱ ἅγιοι ἄνθρωποι. Ὅπως ἔχω πεῖ καὶ ἄλλες φορές, μοῦ εἶχε πεῖ: «Ἀφοῦ σοῦ ἔδωσε ὁ Θεὸς τόλμη, θάρρος καὶ ἀνδρεία, πρέπει  νὰ μιλᾶς καὶ νὰ λὲς τὰ πράγματα ξεκάθαρα μὲ τὸ ὄνομά τους, ἔτσι ποὺ οἱ καλοπροαίρετοι ἄνθρωποι νὰ ζήσουν πιὸ δυνατὰ τὴ μετάνοιά τους, γιὰ νὰ ἔλθει τὸ κακὸ λιγότερο στὸν κόσμο. Ὅταν οἱ ἄλλοι, σιωποῦν, ἐσὺ πρέπει νὰ μιλᾶς». Τὸ ἴδιο μοῦ εἶπε καὶ ὁ ἅγιος Ἰάκωβος καὶ ὁ ἅγιος Πορφύριος.

Αὐτοὶ ὅμως μοῦ εἶπαν μετὰ τὰ πενῆντα σου… Τώρα εἶμαι ἐξῆντα τριῶν ἐτῶν… Ἄρα εἶμαι ἐντὸς ὁρίων.  Ὅταν εἶπα τῆς Γερόντισσας, «τί νὰ λέω στὸν κόσμο;», μοῦ εἶπε μιὰ λέξη ποὺ σκανδαλίστηκα.  «Τὰ βρόμικα». Τῆς λέω, «τί λές»; Μοῦ λέει, «αὐτὰ ποὺ δὲν λὲν οἱ ἄλλοι, τὰ βρόμικα… Ἀλλὰ ὅλοι τὰ κάνουνε καὶ τοὺς σκεπάζουνε». Καὶ μοῦ εἶπε· «Ἄκουσε. Τρία πράγματα θὰ φέρουνε τὰ παγκόσμια κακά. Τρεῖς ἁμαρτίες θὰ φέρουν τὰ παγκόσμια κακά: Οἱ ἀμετανόητες ἐκτρώσεις, τὰ παρὰ φύσιν ἁμαρτήματα ποὺ γίνονται καὶ μέσα στὸν γάμο καὶ ἔξω ἀπὸ τὸν γάμο καὶ θὰ τὰ κάνουνε καὶ μὲ νόμους. Καὶ τὰ μαγικὰ καὶ ἡ σατανολατρεία».

Δηλαδὴ στὶς μέρες μας, δὲν πρέπει ν’ ἀμφιβάλλουμε ὅτι ὅλοι αὐτοὶ ποὺ τόσο ὡραῖα περιέγραψες, προωθοῦν μίαν ἀτζέντα ἡ ὁποία στόχο ἔχει ν’ ἀνατρέψει τὴν ἠθικὴ τοῦ ἀνθρώπου, καὶ προπαντὸς τὴν ἀσκητικὴ ἠθικὴ τῆς Ὀρθόδοξης ζωῆς. Τί εἶναι ἡ Κύπρος, ἡ Ἑλλάδα καὶ ἡ Ρωσία χωρὶς τὴν  Ὀρθοδοξία; Ἀπέδειξαν ὅλοι αὐτοὶ οἱ ἡγέτες τοῦ Δυτικοῦ κόσμου πόσο ἀντίθεοι εἶναι καὶ σατανοκινούμενοι, τὴν περίοδο τῶν ἐμβολίων καὶ τοῦ covid.

Αὐτὸ δὲν πρέπει ποτὲ νὰ τὸ ξεχνοῦμε ἐμεῖς ποὺ τὰ ζήσαμε. Ἔβαλαν στὸ ψυγεῖο ὅλα τὰ δικαιώματα  τῶν ἀνθρώπων. Ἔβαλαν σὲ κίνδυνο τὴν ὑγεία τῶν ἀνθρώπων, δίδοντας τοὺς ἕνα ἐμβόλιο τὸ ὁποῖο καὶ οἱ γιατροὶ δὲν ἤξεραν τὶς παρενέργειές του.

Κλείδωσαν τὶς Ἐκκλησίες μὲ τὴν ἄδεια τῶν Ἐπισκόπων… Νὰ μὴν προσκυνοῦμε εἰκόνες, νὰ μὴν προσκυνοῦμε ἅγια λείψανα, νὰ κοινωνοῦμε μὲ τὸν φόβο ὅτι θὰ πιάσουμε ἀρρώστια ἀπὸ τὴ Θεία Κοινωνία! Ἐδῶ ἔχουμε γείτονες, οἱ ὁποῖοι εἶχαν προχωρημένο καρκίνο καὶ ἔκαναν χημειοθεραπεῖες. Εἶπαν οἱ ἄνθρωποι ὅτι ἐμεῖς δὲν θὰ ἐμβολιαστοῦμε. Πῆγαν στὸ νοσοκομεῖο ποὺ εἶναι ὑπεύθυνο γιὰ τὴ θεραπεία τῶν καρκινοπαθῶν. Τοὺς εἶπαν, ἐὰν δὲν ἐμβολιαστεῖτε, δὲν ἔχετε δικαίωμα νὰ μπεῖτε μέσα νὰ κάνετε θεραπεία. Ὑποχρεωμένοι οἱ ἄνθρωποι ἔβαλαν δύο ἐμβόλια. Σὲ δύο μῆνες πέθαναν. Τώρα τὰ παιδιά τους, λὲν ὅτι τὸ ἐμβόλιο ἐπιτάχυνε τὸν θάνατο τῶν γονέων τους. Ἀντιλαμβάνεσαι λοιπόν, ὅτι τὸ πείραμα πέτυχε. Τὸ 70% τῶν ἀνθρώπων τῆς γῆς ἔχουν ἐμβολιαστεῖ.

Ἄρα ἀγαπητέ μου, μποροῦν καὶ στὸ μέλλον εἴτε τὸ κοντινὸ εἴτε τὸ μακρινό―, προφασιζόμενοι τὸ καλὸ τοῦ κόσμου, νὰ ἐπιβάλουν μία παγκόσμια διακυβέρνηση- δικτατορία… Καὶ ἡ σύγχρονη τεχνολογία θὰ εἶναι τὸ καλύτερο ὅπλο στὰ χέρια  ἑνὸς παγκόσμιου δικτάτορα, δηλαδὴ νὰ ξέρει μὲ ἕναν ἀριθμὸ π.χ. ὁ Εὐγένιος, τί γοῦστα ἔχει, τί προτιμήσεις ἔχει, τί ἐρωτικὴ ζωὴ ἔχει, τί τρόφιμα θέλει νὰ τρώει, τί τὸν βλάφτει στὴν ὑγεία του, τί ἀσθένειες ἔχει, τί χρήματα ἔχει, τί ξοδεύει, ποιὲς χῶρες ἐπισκέπτεται, τὶς θρησκευτικές του πεποιθήσεις…

Γιὰ νὰ ἐφαρμόσουν τὰ σχέδιά τους πρέπει νὰ ἔχουν  τοὺς ἀνθρώπους φακελλωμένους γιὰ νὰ μποροῦν νὰ τοὺς παρακολουθοῦν. Δὲν σοῦ κάνει ἐντύπωση ὅτι ἤδη τὸ κάνουν ἐδῶ καὶ δεκαετίες αὐτὸ προωθώντας-ἐπιβάλλοντας ἕναν ὁμοιόμορφο τρόπο ζωῆς σὲ ὅλα τὰ μήκη καὶ τὰ πλάτη τῆς οἰκουμένης. Δηλαδὴ ὅπως ζεῖ τὴν καθημερινότητά του ἕνα «ἀμερικανάκι» νὰ τὴ ζεῖ καὶ ἕνα «κυπριωτάκι!»

Ὡστόσο ἡ ἀγωνία τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν δὲν θὰ πρέπει νὰ εἶναι αὐτή, τί θὰ γίνει ἂν ἡ τεχνολογία πέσει στὰ χέρια ἑνὸς δικτάτορα σατανιστῆ ἀντίχριστου ποὺ θὰ ἐλέγχει καὶ θὰ ἐπηρεάζει τὴν καθημερινότητά μας.  Ἐμεῖς πρέπει νὰ ἑτοιμαζόμαστε καὶ νὰ ἔχουμε ἔγνοια γι’ αὐτὰ ποὺ εἴπαμε στὴν ἀρχὴ τῆς συνομιλίας μας: τὴ γρήγορη μετάνοια, τὴν προσευχή, τὴ νηστεία, τὴ Θεία Λειτουργία, τὴ Θεία Κοινωνία. Αὐτὴν τὴν πνευματικὴ ἐργασία ἔκαμαν ὅλοι οἱ ἅγιοι. Εἶχαν μετάνοια, ἔκαμαν ὑπομονή, ἀγάπησαν τὴ νηστεία, ἀγάπησαν τὴν προσευχὴ καὶ τὴν ὑπακοὴ στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία.

Καὶ ὅποιος κάνει ὑπακοὴ στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, κάνει ὑπακοὴ στὸ σῶμα τοῦ Χριστοῦ. Αὐτὸ εἶναι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία… Σῶμα Χριστοῦ. Καὶ ἡ ψυχὴ αὐτοῦ τοῦ σώματος, ποιὸ εἶναι; Τὸ Ἅγιον Πνεῦμα. Αὐτὸ ἀγάπησαν οἱ ἅγιοι. Καὶ ὅ,τι ἀγαπᾶς, αὐτὸ παραχωρεῖ ὁ Θεός. Ὁ πιὸ δημοκράτης εἶναι ὁ Τριαδικός μας Θεός. Ὅ,τι θεϊκὸ ἀγαπᾶ ὁ καθένας, αὐτὸ τοῦ παραχωρεῖ.

Νὰ μελετοῦμε τὴν Ὀρθόδοξη πίστη μας. Νὰ τὴ μάθουμε ὅσο γίνεται περισσότερο καὶ νὰ τὴ ζήσουμε. Νὰ μὴν ξεχνᾶμε νὰ μελετοῦμε τοὺς βίους τῶν ἁγίων μας. Ἕνα παράδειγμα νὰ πῶ. Στὴ Ρουμανία ἔζησε ἕνας Ὀρθόδοξος ὁμολογητής. Ἔκαμε 20 χρόνια στὶς φυλακὲς τοῦ Τσαουσέσκου γιὰ τὴν Ὀρθόδοξή του πίστη. Ὁ ἅγιος Ἰουστίνος Πίρβου ὁ Ρουμάνος, ὁ ὁποῖος ἐκοιμήθη τὸ 2013. Σ’ ἕνα βιβλίο του², περιγράφει τὶς ἐπιπτώσεις τῆς σύγχρονης ψηφιακῆς τεχνολογίας, τῆς τεχνητῆς νοημοσύνης κ.λπ., ποὺ ὁ φίλος τοῦ Τρὰμπ, ὁ  Ἔλον Μάσκ, εἶναι λάτρης καὶ ἔχει θεοποιήσει. Ὁ ἅγιος Ἰουστίνος Πίρβου, πρὶν ἀκόμα βγεῖ στὴν ἐπιφάνεια ὁ Ἔλον Μάσκ καὶ ὁ κάθε «μασκαρᾶς» προφήτευσε καὶ εἶδε ὅτι πολὺ σύντομα, μέχρι τὸ 2030, ἡ τεχνολογία τῆς τεχνητῆς νοημοσύνης θὰ νικήσει τὴν ἀνθρώπινη νοημοσύνη. Δηλαδὴ ἡ προφητεία «τὰ ἄλαλα καὶ τὰ μπάλαλα» ποὺ εἶπε κάποτε ὁ ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλὸς ὅτι θὰ κυβερνοῦν τοὺς ἀνθρώπους, θὰ γίνει πραγματικότητα. Εἶναι δυνατὸν οἱ Ὀρθόδοξοι ποὺ ἔχουν ἀγωνία γι᾿ αὐτὰ ποὺ λέω, νὰ μὴ διαβάσουν αὐτὸ τὸ βιβλίο τοῦ ἁγίου Ἰουστίνου Πίρβου; Νὰ μὴν παρακολουθοῦμε ὅσα συμβαίνουν γύρω μας, εἰδικὰ τὴν ἐξέλιξη τῆς τεχνολογίας ποὺ ἔχει νὰ κάνει μὲ τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπου; Ἀπὸ τὴ μιὰ ὁ Μὰσκ καὶ ὁ Τρὰμπ τὴν ἐποχὴ τοῦ κορονοϊοῦ νὰ εἶναι ἐναντίον τῶν ἐμβολίων, καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη νὰ εἶναι ὑπὲρ τῶν ἐμφυτευμάτων στὸν ἄνθρωπο! Νὰ θέλουν ὅλοι αὐτοὶ νὰ γίνει ὁ ἄνθρωπος ἕνα κατευθυνόμενο ρομπότ. Μισὸς ἄνθρωπος καὶ μισὴ τεχνολογία. Νὰ γίνει ἕνας ἄνθρωπος ποὺ νὰ μὴν ξεχωρίζει τί ὠφελεῖ καὶ τί βλάπτει τὴν ὕπαρξή του. Νὰ μὴν μπορεῖ νὰ ξεχωρίσει τὸ καλὸ ἀπὸ τὸ κακὸ ποὺ ὁ ἅγιος Ἰουστίνος Πίρβου προφήτεψε καὶ εἶπε ὅτι, «θὰ ἔρθει μία ἐποχή, κατὰ τὴν ὁποία μόνο ὅσοι βιώνουν τὴ Χάρη τοῦ Θεοῦ θὰ μποροῦν νὰ διακρίνουν τὸ καλὸ ἀπὸ τὸ κακό»³. Αὐτὴν τὴ στιγμὴ δίνουν τὴν ἐντύπωση οἱ δύο γίγαντες τῆς οἰκουμένης, Τρὰμπ καὶ Πούτιν, ὅτι ὁ μεταξὺ τοὺς ἀνταγωνισμὸς θὰ ἀλλάξει γήπεδο καὶ θὰ πάει στὴ Μέση Ἀνατολή. Πέραν τούτου ὅμως, ἡ σημαντικότερη ἀπάντηση ποὺ πρέπει νὰ δώσουν ὅλοι αὐτοὶ εἶναι σὲ τί Θεὸ πιστεύουν. Ποιὰ εἶναι ἡ στάση τους ἀπέναντι σὲ ὅλα αὐτὰ ποὺ σχεδιάζονται ἀπὸ ὅλους αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπους ποὺ θέλουν νὰ κατασκευάσουν τὸν «μετα-ἄνθρωπο».

Διαφορετικά, ἡ παρέμβαση τοῦ Θεοῦ θὰ εἶναι ἰδιαίτερα καταστροφικὴ καὶ γιὰ Ρώσους καὶ γιὰ Εὐρωπαίους καὶ γιὰ Ἀμερικανοὺς καὶ γιὰ Κινέζους καὶ γιὰ Ἑβραίους.

Πανιερώτατε τί θὰ θέλατε τελευταῖο νὰ μᾶς πεῖτε;

Θὰ ἤθελα νὰ ἐπαναλάβω περίπου τὰ ἴδια λόγια ποὺ εἶπα σ’ ἕνα κήρυγμά μου τὸ 2020, ποὺ εἶναι ἀναρτημένο στὸ διαδίκτυο μὲ τὸν τίτλο: «Ὅσιος Πορφύριος: “Τὸ καινούργιο πλήρωμα” τοῦ σκάφους τοῦ Χριστοῦ»…

Ἀγαπητοί μου,

Λὲν αὐτοὶ ποὺ βλέπουν τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα ὅτι στὴν ἐποχή μας θὰ δώσουμε πολλὲς ἐξετάσεις. Μιὰ δυσκολία θὰ φεύγει, ἄλλη θὰ ἔρχεται. Γιὰ  ὅλα αὐτὰ μᾶς προετοίμασαν οἱ ἅγιοι, ἀλλὰ ποιὸς ἀκούει τοὺς ἁγίους; Γιατί θὰ ἔχουμε αὐτὲς τὶς ἐξετάσεις; Γιατὶ χρειάζεται ὁ Χριστὸς τοὺς δικούς του ἀνθρώπους, γιὰ νὰ φτιάξει «τὸ καινούργιο πλήρωμα τοῦ σκάφους Του». Ποιὸ εἶναι τὸ σκάφος τοῦ Χριστοῦ;  Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία… Αὐτὸ εἶναι τὸ σκάφος τοῦ Χριστοῦ… Καὶ ἀποφάσισε ὁ Χριστὸς  νὰ ἀποκαθάρει τὸ πλήρωμα αὐτοῦ τοῦ σκάφους…

Καὶ πλήρωμα δὲν εἴσαστε μόνο ἐσεῖς οἱ ἁπλοὶ χριστιανοί… Εἶναι καὶ οἱ κυβερνῆτες, οἱ δεσποτάδες καὶ οἱ πατριάρχες, εἶναι καὶ οἱ παπάδες, εἶναι καὶ οἱ μοῦτσοι καὶ οἱ ναῦτες ὅπως εἶναι οἱ διάκοι καὶ οἱ καλόγεροι καὶ οἱ ψαλτάδες. Τώρα, ὅλοι θὰ δώσουμε ἐξετάσεις! Κανένας νὰ μὴν ἔχει πεποίθηση τὶς παλαιὲς περγαμηνές του… Μά ἐγὼ ἔκαμα τόσα προσκυνήματα, εἶχα τὸν τάδε γέροντα, τὸν τάδε ἅγιο. Τώρα, εἶναι σὰν νὰ ξεκινᾶ μιὰ καινούργια ζωὴ καὶ θέλει ὁ Χριστὸς τώρα ποὺ βρισκόμαστε στὸ μεταίχμιο νὰ περάσουμε ἀπὸ τὴν παλαιὰ ζωὴ στὴ νέα ἐποχὴ ποὺ προετοιμάζει τὸ σχέδιό Του. Σχέδια δὲν ἔχουν μόνο ὁ Τράμπ, ὁ Μάσκ, ὁ Γκέιτς, οἱ Σιωνιστές, οἱ Ἀμερικάνοι, οἱ Εὐρωπαῖοι, οἱ Κινέζοι καὶ οἱ Ρῶσοι. Σχέδια ἔχει καὶ ὁ Χριστὸς ποὺ μᾶς ἀγαπᾶ ἀληθινὰ καὶ πιὸ πολὺ ἀπ’ ὅλους. Πιὸ πολὺ καὶ ἀπὸ τὴ μάνα μας, μᾶς ἀγαπᾶ ὁ Χριστός.

Ποιοὶ θὰ μποῦμε μόνιμα μέσα σὲ αὐτὸ τὸ σκάφος καὶ ποιοὶ θὰ εἴμαστε οἱ λαθρεπιβάτες, θὰ φανεῖ ἀπὸ τὴ στάση μας στὰ ἑπόμενα χρόνια. Ἂν δὲν τὰ καταφέρουμε, ἐπειδὴ εἶναι σπλαγχνικός ὁ Θεός, θὰ μᾶς δώσει χρόνο γιὰ νὰ μπορέσει ἔτσι νὰ ὁδηγήσει αὐτὸ τὸ νέο πλήρωμα τῆς πανάρχαιας Ἐκκλησίας τῶν πρωτοτόκων καὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, στὴν ἐποχὴ τῆς ἀναλαμπῆς τῆς Ὀρθοδοξίας ποὺ ἔρχεται μετὰ τὸν παγκόσμιο πόλεμο ποὺ ἤδη ξεκίνησε. Ὄχι νὰ ρωτᾶτε πότε θὰ γίνει ὁ πόλεμος… Αὐτὸ ποὺ ζοῦμε εἶναι τὸ προοίμιο τοῦ παγκοσμίου πολέμου. Εἶναι πόλεμος ἐκφοβισμοῦ… Ἅμα φοβίσεις τὸν λαουτζίκο, τὸν κάμνεις ὅ,τι θέλεις. Ὄχι ἐμβόλια νὰ  τοῦ βάζεις… Χορεύεις ἀπάνω του καὶ σοῦ λέει καὶ εὐχαριστῶ.

Γι᾿ αὐτὸ τώρα, εἶναι ἡ ἐποχὴ τῆς ὁμολογίας καὶ τῆς μαρτυρίας. Ὁ εἰκοστὸς αἰώνας ἦταν ἡ ἐποχὴ τῶν μεγάλων ὁσίων. Δὲν προλαβαίνει τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο νὰ ἐντάσσει ἁγίους στὸ Ἁγιολόγιο.

Ἀκόμα καὶ τούτους ποὺ ἐνέταξε εἶναι λίγοι μπροστὰ στὸ πέλαγος τῆς ἁγιότητας τοῦ εἰκοστοῦ αἰώνα. Οἱ περισσότεροι ἀπὸ αὐτοὺς εἶναι ὅσιοι, ἀσκητὲς καὶ ἀσκήτριες. Στὸν εικοστὸ πρῶτο αἰώνα θὰ εἶναι ὁμολογητές, θὰ εἶναι μάρτυρες. Νὰ τὸ ἔχουμε κατὰ νοῦν αὐτὸ τὸ πράγμα. Χρειάζεται ἀνδρεία γιὰ νὰ μπορεῖς νὰ ὁμολογήσεις τὸν Χριστὸ σήμερα καὶ νὰ μὴ φοβηθεῖς τί θὰ σοῦ ποῦν οἱ δημοσιογράφοι, τί θὰ σοῦ ποῦν οἱ ἄρχοντες τοῦ αἰῶνος τούτου. Ἀκόμα καὶ τί θὰ ποῦν μερικοὶ ἀπὸ τοὺς ρασοφόρους, ποὺ δὲν κατάλαβαν τὸ σχέδιο τῆς Νέας  Ἐποχῆς.

Νὰ μελετοῦμε βίους ἁγίων γιὰ νὰ ἔχουμε ἔμπνευση. Νὰ ἀγαπήσουμε τὴ μετάνοια, γιὰ νὰ μποροῦμε νὰ κοινωνοῦμε, γιὰ νὰ ἔχουμε «ἄφεσιν ἁμαρτιῶν καὶ ζωὴν αἰώνιον». Καὶ τὸ κυριότερο, νὰ θυμούμαστε συνεχῶς νὰ διδάσκουμε στὰ παιδιά μας καὶ στὰ ἐγγόνια μας ὅτι ἡ ζωὴ δὲν τελειώνει σ’ ἕναν τάφο.

Ἔτσι νικιέται ὁ φόβος. Ἀκοῦτε;  Ἔτσι νικιέται ὁ φόβος τῆς ὅποιας ἀρρώστιας, τοῦ ὅποιου ἀτυχήματος, τοῦ ὅποιου πολέμου, τῆς ὅποιας φτώχειας. Ὅσο ἀκόμη δὲν μποροῦμε νὰ νικήσουμε τὸν φόβο, σημαίνει δὲν πιστέψαμε μὲ τὴν καρδιά μας στὴν αἰώνια ζωὴ τοῦ Χριστοῦ. Αὐτὸς εἶναι ἡ αἰώνια ζωὴ καὶ μᾶς τὴ δίδει, φτάνει ἐμεῖς νὰ τὸ θέλουμε. Νὰ ἀγαπήσουμε τὶς ἐντολές Του, τὸ Πρόσωπό Του καὶ τὸ Ὄνομά Του…

Γι᾿ αὐτό, ἀσχοληθεῖτε μὲ τὸν Χριστό. Αὐτὸς εἶναι ἡ αἰώνια ζωή. «Ἡ τελεία ἀγάπη ἔξω βάλλει τὸν φόβον» (Α΄ Ἰω. 4,18). Αὐτὸς εἶναι ἡ τελεία ἀγάπη.

Αὐτὸν ἀγάπησαν ὅλοι οἱ ἅγιοι. Ὅλοι οἱ πάπποι μας καὶ οἱ γιαγιάδες μας,  οἱ πατέρες μας καὶ οἱ μητέρες μας. Αὐτὸν ἀγάπησαν, τὸν Χριστό.

Γι᾿ αὐτό, σᾶς παρακαλῶ διαβάζετε τὸ ἱερὸ Εὐαγγέλιο, τὸ Ψαλτήρι, λέγετε εὐχές, ὅπως: «Κύριε  Ἰησοῦ Χριστέ, ἐλέησόν με»· «Ὑπεραγία Θεοτόκε, σῶσον ἡμᾶς»· «Μέγα τὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδος.  Ὑπεραγία Θεοτόκε σκέπε ἡμᾶς». Ἡ προσευχὴ γεννᾶ προσευχή. Θὰ ἔχετε χαρά, θὰ ἔχετε τόλμη καὶ ἀνδρεία. Θὰ ἔχετε μέσα σας Χριστό. Αὐτὰ εἶναι ποὺ ἔχει ἀνάγκη ὁ κόσμος. Ὅλα τὰ σχέδια αὐτῶν τῶν δαιμόνων θὰ σᾶς κάμει ἐντύπωση, πόσο γρήγορα θὰ καταπέσουν. Πόσο θὰ ἐπέμβει ὁ Χριστός… Ἔλεγε ὁ ἅγιος Παΐσιος, σὲ τέτοιο βαθμὸ θὰ ἐπέμβει, ποὺ θὰ νομίσουν μερικοὶ  ὅτι γίνεται ἡ Δευτέρα Παρουσία. Ἀλλὰ δὲν θὰ εἶναι ἡ Δευτέρα Παρουσία.

Θὰ εἶναι ἡ ἐπέμβαση τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ δυναμώσει τὴν πίστη τῶν ὀλιγόπιστων.

Βλέπετε;  Ἔχει σχέδιο ὁ Χριστός. Μὴ δειλιάσετε. Μὴν ἀμφισβητεῖτε τὴν ὕπαρξή Του… Τὴν αἰώνια ζωή Του θέλει νὰ μᾶς τὴ δώσει. Ἐμεῖς θέλουμε;

Τώρα δίδουμε ἐξετάσεις. Ξεκίνησε ἡ ἐγχείρηση ποὺ λέγαμε ἐδῶ καὶ χρόνια. Ὅσοι πιστοί… Πάντως, τὸ σκάφος του ὁ Χριστὸς εἶναι ἀποφασισμένος νὰ τὸ γεμίσει μὲ καινούργιο πλήρωμα, γιὰ νὰ τὸ ὁδηγήσει στὴ λάμψη τῆς Ὀρθοδοξίας ποὺ ἔχει σχεδιάσει γιὰ νὰ γίνει ἀφορμὴ αὐτὴ ἡ λάμψη, δηλαδὴ τὸ φῶς Του νὰ φτάσει σὲ ὅλους τοὺς λαούς, σὲ ὅλα τὰ ἔθνη καὶ νὰ γίνει οἰκουμενικὴ ἀλήθεια ἡ Ὀρθοδοξία.

Ὕστερα εἶναι τὰ ἄλλα, τοῦ ἀντίχριστου τὰ χρόνια, καὶ τὰ ἄλλα καὶ τὰ ἄλλα… Δὲν εἶναι τώρα. Ἀντίχριστες δυνάμεις πάντοτε ὑπῆρχαν καὶ τώρα ὑπάρχουν. Ἀλλὰ δὲν εἶναι ἡ ἐποχὴ τοῦ Ἀντίχριστου, ποὺ μερικοὶ λένε.  Ὄχι. Μὴν τὰ μπλέκουμε. Νὰ ἔχουμε καθαρὴ ὅραση τῶν πραγμάτων.Καὶ μαζὶ μὲ τὸν Χριστό, «οὐδεὶς καθ᾿ ἡμῶν».

*Συνέντευξη τοῦ Πανιερωτάτου Μητροπολίτου Μόρφου κ. Νεοφύτου στὸν δημοσιογράφο Εὐγένιο Σιβάκοβ (Evgenii Sivagov), ποὺ δόθηκε στὶς 26 Φεβρουαρίου, 2025 γιὰ λογαριασμὸ τοῦ ρωσικοῦ καναλιοῦ «Спаси и Сохрани» (Σῶσε  καὶ διαφύλαξε). Τὴ διόρθωση καὶ βελτίωση τοῦ γραπτοῦ κειμένου ἐπιμελήθηκε ὁ Πανιερώτατος Μητροπολίτης Μόρφου κ. Νεόφυτος. 

***

 ¹ Ἀρχιμανδρίτου Σωφρονίου (Ζαχάρωφ), Γράμματα στὴ

Ρωσία, ἐκδ. Ἱ. Μ. Τιμίου Προδρόμου, Ἔσσεξ 2004.

 ² Γέρων Ἰουστίνος Πίρβου, Ζωὴ θυσιαζόμενης Ἀγάπης,

ἐκδ. Ἄθως, Ἀθήνα 2019.

 ³  Στὸ ἴδιο.

Πηγή: Ἑορτολόγιο Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μόρφου 2026