Αρχική Blog Σελίδα 315

Ἀποστολικὸ καὶ Εὐαγγελικὸ Ἀνάγνωσμα: Σάββατο 3 Ἰουνίου 2023

Εὐαγγέλιο Ἄνω Ζώδιας
Εὐαγγέλιο Ἄνω Ζώδιας

Σημείωση: Οἱ πληροφορίες σχετικὰ μὲ τίς περικοπὲς τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν Εὐαγγελίων, ἀντλοῦνται ἐκ τῶν Τυπικῶν Διατάξεων τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κύκκου (Κύπρος).

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΕΙΣ ΚΟΙΜΗΘΕΝΤΑΣ (ΨΥΧΟΣΑΒΒΑΤΟ)
Πρὸς Θεσσαλονικεῖς Α΄ Ἐπιστολῆς Παύλου τό ᾽Ἀνάγνωσμα
4: 13-17

Ἀδελφοί, οὐ θέλομεν ὑμᾶς ἀγνοεῖν περὶ τῶν κεκοιμημένων, ἵνα μὴ λυπῆσθε καθὼς καὶ οἱ λοιποὶ οἱ μὴ ἔχοντες ἐλπίδα. Εἰ γὰρ πιστεύομεν ὅτι ᾿Ιησοῦς ἀπέθανε καὶ ἀνέστη, οὕτω καὶ ὁ Θεὸς τοὺς κοιμηθέντας διὰ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἄξει σὺν αὐτῷ. Τοῦτο γὰρ ὑμῖν λέγομεν ἐν λόγῳ Κυρίου, ὅτι ἡμεῖς οἱ ζῶντες οἱ περιλειπόμενοι εἰς τὴν παρουσίαν τοῦ Κυρίου οὐ μὴ φθάσωμεν τοὺς κοιμηθέντας· ὅτι αὐτὸς ὁ Κύριος ἐν κελεύσματι, ἐν φωνῇ ἀρχαγγέλου καὶ ἐν σάλπιγγι Θεοῦ καταβήσεται ἀπ᾿ οὐρανοῦ, καὶ οἱ νεκροὶ ἐν Χριστῷ ἀναστήσονται πρῶτον, ἔπειτα ἡμεῖς οἱ ζῶντες οἱ περιλειπόμενοι ἅμα σὺν αὐτοῖς ἁρπαγησόμεθα ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ Κυρίου εἰς ἀέρα, καὶ οὕτω πάντοτε σὺν Κυρίῳ ἐσόμεθα.

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΣΕΙΡΑΣ (ΣΑΒΒΑΤΟ Ζ΄ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ)
Πράξεων τῶν Ἀποστόλων τὸ Ἀνάγνωσμα
28: 1-31

Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, διασωθέντες οἱ περὶ τὸν Παῦλον ἐκ τοῦ πλοός, τότε ἐπέγνωσαν ὅτι Μελίτη ἡ νῆσος καλεῖται. Οἱ δὲ βάρβαροι παρεῖχον οὐ τὴν τυχοῦσαν φιλανθρωπίαν ἡμῖν· ἀνάψαντες γὰρ πυρὰν προσελάβοντο πάντας ἡμᾶς διὰ τὸν ὑετὸν τὸν ἐφεστῶτα καὶ διὰ τὸ ψῦχος. Συστρέψαντος δὲ τοῦ Παύλου φρυγάνων πλῆθος καὶ ἐπιθέντος ἐπὶ τὴν πυράν, ἔχιδνα ἀπὸ τῆς θέρμης διεξελθοῦσα καθῆψε τῆς χειρὸς αὐτοῦ. Ὡς δὲ εἶδον οἱ βάρβαροι κρεμάμενον τὸ θηρίον ἐκ τῆς χειρὸς αὐτοῦ, ἔλεγον πρὸς ἀλλήλους· Πάντως φονεύς ἐστιν ὁ ἄνθρωπος οὗτος, ὃν διασωθέντα ἐκ τῆς θαλάσσης ἡ Δίκη ζῆν οὐκ εἴασεν. Ὁ μὲν οὖν ἀποτινάξας τὸ θηρίον εἰς τὸ πῦρ ἔπαθεν οὐδὲν κακόν· οἱ δὲ προσεδόκων αὐτὸν μέλλειν πίμπρασθαι ἢ καταπίπτειν ἄφνω νεκρόν. Ἐπὶ πολὺ δὲ αὐτῶν προσδοκώντων καὶ θεωρούντων μηδὲν ἄτοπον εἰς αὐτὸν γινόμενον, μεταβαλλόμενοι ἔλεγον θεὸν αὐτὸν εἶναι. ᾿Εν δὲ τοῖς περὶ τὸν τόπον ἐκεῖνον ὑπῆρχε χωρία τῷ πρώτῳ τῆς νήσου ὀνόματι Ποπλίῳ, ὃς ἀναδεξάμενος ἡμᾶς τρεῖς ἡμέρας φιλοφρόνως ἐξένισεν. Ἐγένετο δὲ τὸν πατέρα τοῦ Ποπλίου πυρετοῖς καὶ δυσεντερίῳ συνεχόμενον κατακεῖσθαι· πρὸς ὃν ὁ Παῦλος εἰσελθὼν καὶ προσευξάμενος καὶ ἐπιθεὶς τὰς χεῖρας αὐτῷ ἰάσατο αὐτόν. Τούτου οὖν γενομένου καὶ οἱ λοιποὶ οἱ ἔχοντες ἀσθενείας ἐν τῇ νήσῳ προσήρχοντο καὶ ἐθεραπεύοντο· οἳ καὶ πολλαῖς τιμαῖς ἐτίμησαν ἡμᾶς καὶ ἀναγομένοις ἐπέθεντο τὰ πρὸς τὴν χρείαν. Μετὰ δὲ τρεῖς μῆνας ἀνήχθημεν ἐν πλοίῳ παρακεχειμακότι ἐν τῇ νήσῳ, ᾿Αλεξανδρίνῳ, παρασήμῳ Διοσκούροις, καὶ καταχθέντες εἰς Συρακούσας ἐπεμείναμεν ἡμέρας τρεῖς· ὅθεν περιελθόντες κατηντήσαμεν εἰς ῾Ρήγιον, καὶ μετὰ μίαν ἡμέραν ἐπιγενομένου νότου δευτεραῖοι ἤλθομεν εἰς Ποτιόλους· οὗ εὑρόντες ἀδελφοὺς παρεκλήθημεν ἐπ᾿ αὐτοῖς ἐπιμεῖναι ἡμέρας ἑπτά, καὶ οὕτως εἰς τὴν ῾Ρώμην ἤλθομεν. Κἀκεῖθεν οἱ ἀδελφοὶ ἀκούσαντες τὰ περὶ ἡμῶν, ἐξῆλθον εἰς ἀπάντησιν ἡμῖν ἄχρις ᾿Αππίου φόρου καὶ Τριῶν ταβερνῶν, οὓς ἰδὼν ὁ Παῦλος εὐχαριστήσας τῷ Θεῷ ἔλαβε θάρσος. ῞Οτε δὲ ἤλθομεν εἰς ῾Ρώμην, ὁ ἑκατοντάρχης παρέδωκε τοὺς δεσμίους τῷ στρατοπεδάρχῃ· τῷ δὲ Παύλῳ ἐπετράπη μένειν καθ᾿ ἑαυτὸν σὺν τῷ φυλάσσοντι αὐτὸν στρατιώτῃ. ᾿Εγένετο δὲ μετὰ ἡμέρας τρεῖς συγκαλέσασθαι τὸν Παῦλον τοὺς ὄντας τῶν ᾿Ιουδαίων πρώτους· συνελθόντων δὲ αὐτῶν ἔλεγε πρὸς αὐτούς· Ἄνδρες ἀδελφοί, ἐγὼ οὐδὲν ἐναντίον ποιήσας τῷ λαῷ ἢ τοῖς ἔθεσι τοῖς πατρῴοις δέσμιος ἐξ ῾Ιεροσολύμων παρεδόθην εἰς τὰς χεῖρας τῶν ῾Ρωμαίων· οἵτινες ἀνακρίναντές με ἐβούλοντο ἀπολῦσαι διὰ τὸ μηδεμίαν αἰτίαν θανάτου ὑπάρχειν ἐν ἐμοί. Ἀντιλεγόντων δὲ τῶν ᾿Ιουδαίων ἠναγκάσθην ἐπικαλέσασθαι Καίσαρα, οὐχ ὡς τοῦ ἔθνους μου ἔχων τι κατηγορῆσαι. Διὰ ταύτην οὖν τὴν αἰτίαν παρεκάλεσα ὑμᾶς ἰδεῖν καὶ προσλαλῆσαι· ἕνεκεν γὰρ τῆς ἐλπίδος τοῦ ᾿Ισραὴλ τὴν ἅλυσιν ταύτην περίκειμαι. Οἱ δὲ πρὸς αὐτὸν εἶπον· Ἡμεῖς οὔτε γράμματα περὶ σοῦ ἐδεξάμεθα ἀπὸ τῆς ᾿Ιουδαίας, οὔτε παραγενόμενός τις τῶν ἀδελφῶν ἀπήγγειλεν ἢ ἐλάλησέ τι περὶ σοῦ πονηρόν. Ἀξιοῦμεν δὲ παρὰ σοῦ ἀκοῦσαι ἃ φρονεῖς· περὶ μὲν γὰρ τῆς αἱρέσεως ταύτης γνωστόν ἐστιν ἡμῖν ὅτι πανταχοῦ ἀντιλέγεται. Ταξάμενοι δὲ αὐτῷ ἡμέραν ἧκον πρὸς αὐτὸν εἰς τὴν ξενίαν πλείονες, οἷς ἐξετίθετο διαμαρτυρόμενος τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ πείθων τε αὐτοὺς τὰ περὶ τοῦ ᾿Ιησοῦ ἀπό τε τοῦ νόμου Μωϋσέως καὶ τῶν προφητῶν ἀπὸ πρωῒ ἕως ἑσπέρας. Καὶ οἱ μὲν ἐπείθοντο τοῖς λεγομένοις, οἱ δὲ ἠπίστουν. Ἀσύμφωνοι δὲ ὄντες πρὸς ἀλλήλους ἀπελύοντο, εἰπόντος τοῦ Παύλου ῥῆμα ἕν, ὅτι καλῶς τὸ Πνεῦμα τὸ ῞Αγιον ἐλάλησε διὰ ῾Ησαΐου τοῦ προφήτου πρὸς τοὺς πατέρας ἡμῶν λέγον· «Πορεύθητι πρὸς τὸν λαὸν τοῦτον καὶ εἶπον· Ἀκοῇ ἀκούσετε καὶ οὐ μὴ συνῆτε, καὶ βλέποντες βλέψετε καὶ οὐ μὴ ἴδητε· ἐπαχύνθη γὰρ ἡ καρδία τοῦ λαοῦ τούτου, καὶ τοῖς ὠσὶ βαρέως ἤκουσαν, καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτῶν ἐκάμμυσαν, μήποτε ἴδωσι τοῖς ὀφθαλμοῖς καὶ τοῖς ὠσὶν ἀκούσωσι καὶ τῇ καρδίᾳ συνῶσι καὶ ἐπιστρέψωσι, καὶ ἰάσομαι αὐτούς». Γνωστὸν οὖν ἔστω ὑμῖν ὅτι τοῖς ἔθνεσιν ἀπεστάλη τοῦτο τὸ σωτήριον τοῦ Θεοῦ, αὐτοὶ καὶ ἀκούσονται. Καὶ ταῦτα αὐτοῦ εἰπόντος ἀπῆλθον οἱ ᾿Ιουδαῖοι, πολλὴν ἔχοντες ἐν ἑαυτοῖς συζήτησιν. ῎Εμεινε δὲ ὁ Παῦλος διετίαν ὅλην ἐν ἰδίῳ μισθώματι καὶ ἀπεδέχετο πάντας τοὺς εἰσπορευομένους πρὸς αὐτόν, κηρύσσων τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ καὶ διδάσκων τὰ περὶ τοῦ Κυρίου ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ μετὰ πάσης παρρησίας ἀκωλύτως.

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΣΕΙΡΑΣ (ΣΑΒΒΑΤΟ Ζ΄ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ)
Ἐκ τοῦ κατὰ Ἰωάννην
21: 15-25

Τῷ καιρῷ ἐκείνῳ ἐφανέρωσεν ἑαυτὸν ὁ Ἰησοῦς τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ ἐγερθεὶς ἐκ νεκρῶν καὶ λέγει τῷ Σίμωνι Πέτρῳ· Σίμων Ἰωνᾶ, ἀγαπᾷς με πλέον τούτων; λέγει αὐτῷ· Ναί, Κύριε, σὺ οἶδας ὅτι φιλῶ σε. λέγει αὐτῷ· Βόσκε τὰ ἀρνία μου. λέγει αὐτῷ πάλιν δεύτερον· Σίμων Ἰωνᾶ, ἀγαπᾷς με; λέγει αὐτῷ· Ναί, Κύριε, σὺ οἶδας ὅτι φιλῶ σε. λέγει αὐτῷ· Ποίμαινε τὰ πρόβατά μου. λέγει αὐτῷ τὸ τρίτον· Σίμων Ἰωνᾶ, φιλεῖς με; ἐλυπήθη ὁ Πέτρος ὅτι εἶπεν αὐτῷ τὸ τρίτον, φιλεῖς με, καὶ εἶπεν αὐτῷ· Κύριε, σὺ πάντα οἶδας, σὺ γινώσκεις ὅτι φιλῶ σε. λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· Βόσκε τὰ πρόβατά μου. ἀμὴν ἀμὴν λέγω σοι, ὅτε ἦς νεώτερος, ἐζώννυες σεαυτὸν καὶ περιεπάτεις ὅπου ἤθελες· ὅταν δὲ γηράσῃς, ἐκτενεῖς τὰς χεῖράς σου, καὶ ἄλλος σε ζώσει, καὶ οἴσει ὅπου οὐ θέλεις. τοῦτο δὲ εἶπε σημαίνων ποίῳ θανάτῳ δοξάσει τὸν Θεόν. καὶ τοῦτο εἰπὼν λέγει αὐτῷ· Ἀκολούθει μοι. ἐπιστραφεὶς δὲ ὁ Πέτρος βλέπει τὸν μαθητὴν ὃν ἠγάπα ὁ Ἰησοῦς ἀκολουθοῦντα, ὃς καὶ ἀνέπεσεν ἐν τῷ δείπνῳ ἐπὶ τὸ στῆθος αὐτοῦ καὶ εἶπε· Κύριε, τίς ἐστιν ὁ παραδιδούς σε; τοῦτον ἰδὼν ὁ Πέτρος λέγει τῷ Ἰησοῦ· Κύριε, οὗτος δὲ τί; λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· Ἐὰν αὐτὸν θέλω μένειν ἕως ἔρχομαι, τί πρὸς σέ; σύ ἀκολούθει μοι. ἐξῆλθεν οὖν ὁ λόγος οὗτος εἰς τοὺς ἀδελφοὺς ὅτι ὁ μαθητὴς ἐκεῖνος οὐκ ἀποθνήσκει· καὶ οὐκ εἶπεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς ὅτι οὐκ ἀποθνήσκει, ἀλλ’ Ἐὰν αὐτὸν θέλω μένειν ἕως ἔρχομαι, τί πρὸς σέ; Οὗτός ἐστιν ὁ μαθητὴς ὁ μαρτυρῶν περὶ τούτων καὶ γράψας ταῦτα, καὶ οἴδαμεν ὅτι ἀληθὴς ἐστιν ἡ μαρτυρία αὐτοῦ. ἔστι δὲ καὶ ἄλλα πολλὰ ὅσα ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς, ἅτινα ἐὰν γράφηται καθ’ ἕν, οὐδὲ αὐτὸν οἶμαι τὸν κόσμον χωρῆσαι τὰ γραφόμενα βιβλία. Ἀμήν.

Για τα προηγούμενα αποστολικά και ευαγγελικά αναγνώσματα πατήστε εδώ

«Βασιλεῦ οὐράνιε», ἦχος πλ. β΄. Δοξαστικὸν αἴνων Κυριακῆς τῆς Πεντηκοστῆς. Μέλος καὶ ἑρμηνεία Μάριος Ἀντωνίου, πρωτοψάλτης τῆς ἱερᾶς Μητροπόλεως Μόρφου

Δοξαστικὸν, Ἦχος πλ. β’
Βασιλεῦ οὐράνιε, Παράκλητε, τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας, ὁ πανταχοῦ παρών, καὶ τὰ πάντα πληρῶν, ὁ θησαυρὸς τῶν ἀγαθῶν, καὶ ζωῆς χορηγός, ἐλθέ, καὶ σκήνωσον ἐν ἡμῖν, καὶ καθάρισον ἡμᾶς ἀπὸ πάσης κηλῖδος, καὶ σῶσον ἀγαθὲ τὰς ψυχὰς ἡμῶν.

Ιερά Μονή Αγίου Νικολάου παρά την Ορούντα: Ανοικοδόμηση Ιερού Ναού Αγίου Φιλουμένου – Πρόοδος εργασιών (2 Ιουνίου 2023)

Τον Ιούνιο του 2019 τοποθετήθηκε στον χώρο της Μονής ο θεμέλιος λίθος για την ανέγερση Ιερού Ναού προς τιμή του Αγίου Ιερομάρτυρος Φιλουμένου. Σήμερα, 4 έτη μετά, η ανοικοδόμηση του Ναού εξωτερικά έχει, με τη βοήθεια του Θεού, σχεδόν ολοκληρωθεί έως και τον τρούλο. Απομένουν, βέβαια, αρκετές εργασίες για την ολοκλήρωση του έργου, όπως:

  • η αποπεράτωση των στεγών,
  • ο σουβάς και η μαρμαροθέτηση,
  • η επίπλωση και ο ευπρεπισμός του Ναού εσωτερικά και εξωτερικά.

Πιστεύουμε ότι με την βοήθεια των Αγίων μας και του λαού θα γίνουν και αυτά εν καιρώ ευθέτω.

Με την ευκαιρία αυτή θα θέλαμε να ευχαριστήσουμε όλους όσους συνέδραμαν και συνδράμουν με οποιοδήποτε τρόπο στην ανοικοδόμηση του Ιερού τούτου Ναού. Ευχόμαστε δε ο Άγιος να μας ενδυναμώνει και να μας ενισχύει στα δύσκολα χρόνια που ζούμε και να μας αξιώσει και της αποπερατώσεως του Ιερού Ναού του, ώστε να βρίσκουμε εκεί τόπο και τρόπο πνευματικής ενίσχυσης και παρηγορίας.

Εκ της Ιεράς Μονής Αγίου Νικολάου παρά την Ορούντα, 2 Ιουνίου 2023

Αν κάποιος επιθυμεί να βοηθήσει οικονομικά στην ανοικοδόμηση του Ιερού Ναού του Αγίου Φιλουμένου, μπορεί να το κάνει είτε επισκεπτόμενος την Ιερά Μονή Αγίου Νικολάου Ορούντης, είτε καταθέτοντας την εισφορά του στον πιο κάτω λογαριασμό:

ΤΡΑΠΕΖΑ ΚΥΠΡΟΥ ΛΤΔ

ΟΝΟΜΑ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥ:  IERA MONI AGIOU NIKOLAOU, OROYNTA

ΑΡΙΘΜΟΣ ΛΟΓΑΡΙΑΣΜΟΥ: 357029500164

IBAN: CY70002001950000357029500164

SWIFT: BCYPCY2N

Για σκοπούς επικοινωνίας:

Ιερά Μονή Αγίου Νικολάου, Ορούντα

Τ.Θ. 20082 – 1601 Λευκωσία

Τηλέφωνο Επικοινωνίας: 22824455
Τηλεομοιότυπο (fax): 22822423

Ἀποστολικὸ καὶ Εὐαγγελικὸ Ἀνάγνωσμα: Παρασκευὴ 2 Ἰουνίου 2023

Εὐαγγέλιο Ἄνω Ζώδιας
Εὐαγγέλιο Ἄνω Ζώδιας

Σημείωση: Οἱ πληροφορίες σχετικὰ μὲ τίς περικοπὲς τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν Εὐαγγελίων, ἀντλοῦνται ἐκ τῶν Τυπικῶν Διατάξεων τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κύκκου (Κύπρος).

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΣΕΙΡΑΣ (ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ Ζ΄ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ)
Πράξεων τῶν Ἀποστόλων τὸ Ἀνάγνωσμα
27:1-44; 28:1

Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, ὡς ἐκρίθη τοῦ ἀποπλεῖν ἡμᾶς εἰς τὴν ᾿Ιταλίαν, παρεδίδουν τόν τε Παῦλον καί τινας ἑτέρους δεσμώτας ἑκατοντάρχῃ ὀνόματι ᾿Ιουλίῳ σπείρης Σεβαστῆς. Ἐπιβάντες δὲ πλοίῳ ᾿Αδραμυττηνῷ μέλλοντες πλεῖν τοὺς κατὰ τὴν ᾿Ασίαν τόπους ἀνήχθημεν, ὄντος σὺν ἡμῖν ᾿Αριστάρχου Μακεδόνος Θεσσαλονικέως, τῇ τε ἑτέρᾳ κατήχθημεν εἰς Σιδῶνα· φιλανθρώπως τε ὁ ᾿Ιούλιος τῷ Παύλῳ χρησάμενος ἐπέτρεψε πρὸς τοὺς φίλους πορευθέντα ἐπιμελείας τυχεῖν. Κἀκεῖθεν ἀναχθέντες ὑπεπλεύσαμεν τὴν Κύπρον διὰ τὸ τοὺς ἀνέμους εἶναι ἐναντίους, τό τε πέλαγος τὸ κατὰ τὴν Κιλικίαν καὶ Παμφυλίαν διαπλεύσαντες κατήλθομεν εἰς Μύρα τῆς Λυκίας. Κἀκεῖ εὑρὼν ὁ ἑκατοντάρχης πλοῖον ᾿Αλεξανδρινὸν πλέον εἰς τὴν ᾿Ιταλίαν ἀνεβίβασεν ἡμᾶς εἰς αὐτό. Ἐν ἱκαναῖς δὲ ἡμέραις βραδυπλοοῦντες καὶ μόλις γενόμενοι κατὰ τὴν Κνίδον, μὴ προσεῶντος ἡμᾶς τοῦ ἀνέμου, ὑπεπλεύσαμεν τὴν Κρήτην κατὰ Σαλμώνην, μόλις τε παραλεγόμενοι αὐτὴν ἤλθομεν εἰς τόπον τινὰ καλούμενον Καλοὺς Λιμένας, ᾧ ἐγγὺς ἦν πόλις Λασαία. Ικανοῦ δὲ χρόνου διαγενομένου καὶ ὄντος ἤδη ἐπισφαλοῦς τοῦ πλοὸς διὰ τὸ καὶ τὴν νηστείαν ἤδη παρεληλυθέναι, παρῄνει ὁ Παῦλος λέγων αὐτοῖς· Ἄνδρες, θεωρῶ ὅτι μετὰ ὕβρεως καὶ πολλῆς ζημίας οὐ μόνον τοῦ φόρτου καὶ τοῦ πλοίου, ἀλλὰ καὶ τῶν ψυχῶν ἡμῶν μέλλειν ἔσεσθαι τὸν πλοῦν. Ὁ δὲ ἑκατοντάρχης τῷ κυβερνήτῃ καὶ τῷ ναυκλήρῳ ἐπείθετο μᾶλλον ἢ τοῖς ὑπὸ τοῦ Παύλου λεγομένοις. Ἀνευθέτου δὲ τοῦ λιμένος ὑπάρχοντος πρὸς παραχειμασίαν οἱ πλείους ἔθεντο βουλὴν ἀναχθῆναι κἀκεῖθεν, εἴ πως δύναιντο καταντήσαντες εἰς Φοίνικα παραχειμάσαι, λιμένα τῆς Κρήτης βλέποντα κατὰ λίβα καὶ κατὰ χῶρον. ῾Υποπνεύσαντος δὲ νότου δόξαντες τῆς προθέσεως κεκρατηκέναι, ἄραντες ἆσσον παρελέγοντο τὴν Κρήτην. Μετ᾿ οὐ πολὺ δὲ ἔβαλε κατ᾿ αὐτῆς ἄνεμος τυφωνικὸς ὁ καλούμενος Εὐροκλύδων. Συναρπασθέντος δὲ τοῦ πλοίου καὶ μὴ δυναμένου ἀντοφθαλμεῖν τῷ ἀνέμῳ ἐπιδόντες ἐφερόμεθα. Νησίον δέ τι ὑποδραμόντες καλούμενον Κλαύδην μόλις ἰσχύσαμεν περικρατεῖς γενέσθαι τῆς σκάφης, ἣν ἄραντες βοηθείαις ἐχρῶντο ὑποζωννύντες τὸ πλοῖον· φοβούμενοί τε μὴ εἰς τὴν Σύρτιν ἐκπέσωσι, χαλάσαντες τὸ σκεῦος οὕτως ἐφέροντο. Σφοδρῶς δὲ χειμαζομένων ἡμῶν τῇ ἑξῆς ἐκβολὴν ἐποιοῦντο, καὶ τῇ τρίτῃ αὐτόχειρες τὴν σκευὴν τοῦ πλοίου ἐρρίψαμεν. Μήτε δὲ ἡλίου μήτε ἄστρων ἐπιφαινόντων ἐπὶ πλείονας ἡμέρας, χειμῶνός τε οὐκ ὀλίγου ἐπικειμένου, λοιπὸν περιῃρεῖτο πᾶσα ἐλπὶς τοῦ σῴζεσθαι ἡμᾶς. Πολλῆς δὲ ἀσιτίας ὑπαρχούσης τότε σταθεὶς ὁ Παῦλος ἐν μέσῳ αὐτῶν εἶπεν· Ἔδει μέν, ὦ ἄνδρες, πειθαρχήσαντάς μοι μὴ ἀνέγεσθαι ἀπὸ τῆς Κρήτης κερδῆσαί τε τὴν ὕβριν ταύτην καὶ τὴν ζημίαν. Καὶ τὰ νῦν παραινῶ ὑμᾶς εὐθυμεῖν· ἀποβολὴ γὰρ ψυχῆς οὐδεμία ἔσται ἐξ ὑμῶν πλὴν τοῦ πλοίου. Παρέστη γάρ μοι τῇ νυκτὶ ταύτῃ ἄγγελος τοῦ Θεοῦ οὗ εἰμι, ᾧ καὶ λατρεύω, λέγων· Μὴ φοβοῦ, Παῦλε· Καίσαρί σε δεῖ παραστῆναι· καὶ ἰδοὺ κεχάρισταί σοι ὁ Θεὸς πάντας τοὺς πλέοντας μετὰ σοῦ. Διὸ εὐθυμεῖτε, ἄνδρες· πιστεύω γὰρ τῷ Θεῷ ὅτι οὕτως ἔσται καθ᾿ ὃν τρόπον λελάληταί μοι. Εἰς νῆσον δέ τινα δεῖ ἡμᾶς ἐκπεσεῖν. ῾Ως δὲ τεσσαρεσκαιδεκάτη νὺξ ἐγένετο διαφερομένων ἡμῶν ἐν τῷ ᾿Αδρίᾳ, κατὰ μέσον τῆς νυκτὸς ὑπενόουν οἱ ναῦται προσάγειν τινὰ αὐτοῖς χώραν. Καὶ βολίσαντες εὗρον ὀργυιὰς εἴκοσι, βραχὺ δὲ διαστήσαντες καὶ πάλιν βολίσαντες εὗρον ὀργυιὰς δέκα πέντε· φοβούμενοί τε μήπως εἰς τραχεῖς τόπους ἐκπέσωμεν, ἐκ πρύμνης ῥίψαντες ἀγκύρας τέσσαρας ηὔχοντο ἡμέραν γενέσθαι. Τῶν δὲ ναυτῶν ζητούντων φυγεῖν ἐκ τοῦ πλοίου καὶ χαλασάντων τὴν σκάφην εἰς τὴν θάλασσαν, προφάσει ὡς ἐκ πρῴρας μελλόντων ἀγκύρας ἐκτείνειν, εἶπεν ὁ Παῦλος τῷ ἑκατοντάρχῃ καὶ τοῖς στρατιώταις· Ἐὰν μὴ οὗτοι μείνωσιν ἐν τῷ πλοίῳ, ὑμεῖς σωθῆναι οὐ δύνασθε. Τότε οἱ στρατιῶται ἀπέκοψαν τά σχοινία τῆς σκάφης και εἴασαν αὐτὴν ἐκπεσεῖν. ῎Αχρι δὲ οὗ ἔμελλεν ἡμέρα γίνεσθαι, παρεκάλει ὁ Παῦλος ἅπαντας μεταλαβεῖν τροφῆς λέγων· Τεσσαρεσκαιδεκάτην σήμερον ἡμέραν προσδοκῶντες ἄσιτοι διατελεῖτε, μηδὲν προσλαβόμενοι. Διὸ παρακαλῶ ὑμᾶς μεταλαβεῖν τροφῆς· τοῦτο γὰρ πρὸς τῆς ὑμετέρας σωτηρίας ὑπάρχει· οὐδενὸς γὰρ ὑμῶν θρὶξ ἐκ τῆς κεφαλῆς πεσεῖται. Εἰπὼν δὲ ταῦτα καὶ λαβὼν ἄρτον εὐχαρίστησε τῷ Θεῷ ἐνώπιον πάντων, καὶ κλάσας ἤρξατο ἐσθίειν. Εὔθυμοι δὲ γενόμενοι πάντες καὶ αὐτοὶ προσελάβοντο τροφῆς. Ἦμεν δὲ ἐν τῷ πλοίῳ αἱ πᾶσαι ψυχαὶ διακόσιαι ἑβδομήκοντα ἕξ. Κορεσθέντες δὲ τροφῆς ἐκούφιζον τὸ πλοῖον ἐκβαλλόμενοι τὸν σῖτον εἰς τὴν θάλασσα. ῞Οτε δὲ ἡμέρα ἐγένετο, τὴν γῆν οὐκ ἐπεγίνωσκον, κόλπον δέ τινα κατενόουν ἔχοντα αἰγιαλόν, εἰς ὃν ἐβουλεύσαντο, εἰ δύναιντο, ἐξῶσαι τὸ πλοῖον. Καὶ τὰς ἀγκύρας περιελόντες εἴων εἰς τὴν θάλασσαν· ἅμα ἀνέντες τὰς ζευκτηρίας τῶν πηδαλίων, καὶ ἐπάραντες τὸν ἀρτέμωνα τῇ πνεούσῃ κατεῖχον εἰς τὸν αἰγιαλόν. Περιπεσόντες δὲ εἰς τόπον διθάλασσον ἐπώκειλαν τὴν ναῦν, καὶ ἡ μὲν πρῷρα ἐρείσασα ἔμεινεν ἀσάλευτος, ἡ δὲ πρύμνα ἐλύετο ὑπὸ τῆς βίας τῶν κυμάτων. Τῶν δὲ στρατιωτῶν βουλὴ ἐγένετο ἵνα τοὺς δεσμώτας ἀποκτείνωσι, μή τις ἐκκολυμβήσας διαφύγοι. Ὁ δὲ ἑκατοντάρχης βουλόμενος διασῶσαι τὸν Παῦλον ἐκώλυσεν αὐτοὺς τοῦ βουλήματος, ἐκέλευσέ τε τοὺς δυναμένους κολυμβᾶν ἀπορρίψαντας πρώτους ἐπὶ τὴν γῆν ἐξιέναι, καὶ τοὺς λοιποὺς οὓς μὲν ἐπὶ σανίσιν, οὓς δὲ ἐπί τινων τῶν ἀπὸ τοῦ πλοίου. Καὶ οὕτως ἐγένετο πάντας διασωθῆναι ἐπὶ τὴν γῆν. Καὶ διασωθέντες τότε ἐπέγνωσαν ὅτι Μελίτη ἡ νῆσος καλεῖται.

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΑΓΙΟΥ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ (ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ)
Πρὸς Ἑβραίους Ἐπιστολῆς Παύλου τὸ ᾽Ανάγνωσμα
8: 1-6

Ἀδελφοί, τοιοῦτον ἔχομεν ἀρχιερέα, ὃς ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τοῦ θρόνου τῆς μεγαλωσύνης ἐν τοῖς οὐρανοῖς, τῶν ῾Αγίων λειτουργὸς καὶ τῆς σκηνῆς τῆς ἀληθινῆς, «ἣν ἔπηξεν ὁ Κύριος», καὶ οὐκ ἄνθρωπος. Πᾶς γὰρ ἀρχιερεὺς εἰς τὸ προσφέρειν δῶρά τε καὶ θυσίας καθίσταται· ὅθεν ἀναγκαῖον ἔχειν τι καὶ τοῦτον ὃ προσενέγκῃ. Εἰ μὲν γὰρ ἦν ἐπὶ γῆς, οὐδ᾿ ἂν ἦν ἱερεύς, ὄντων τῶν ἱερέων τῶν προσφερόντων κατὰ τὸν νόμον τὰ δῶρα, οἵτινες ὑποδείγματι καὶ σκιᾷ λατρεύουσι τῶν ἐπουρανίων, καθὼς κεχρημάτισται Μωϋσῆς μέλλων ἐπιτελεῖν τὴν σκηνήν· «Ὅρα» γάρ φησι, «ποιήσεις πάντα κατὰ τὸν τύπον τὸν δειχθέντα σοι ἐν τῷ ὄρει»· νυνὶ δὲ διαφορωτέρας τέτευχε λειτουργίας, ὅσῳ καὶ κρείττονός ἐστι διαθήκης μεσίτης, ἥτις ἐπὶ κρείττοσιν ἐπαγγελίαις νενομοθέτηται.

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΣΕΙΡΑΣ (ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ Ζ΄ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ)
Ἐκ τοῦ κατὰ Ἰωάννην
17: 18-26

Τῷ καιρῷ ἐκείνῳ, ἐπάρας ὁ Ἰησοῦς τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ εἰς τὸν οὐρανόν, εἶπε· καθὼς σὺ Πἀτερ, ἐμὲ ἀπέστειλας εἰς τὸν κόσμον, κἀγὼ ἀπέστειλα αὐτοὺς εἰς τὸν κόσμον· καὶ ὑπὲρ αὐτῶν ἐγὼ ἁγιάζω ἐμαυτόν, ἵνα καὶ αὐτοὶ ὦσιν ἡγιασμένοι ἐν ἀληθείᾳ. Οὐ περὶ τούτων δὲ ἐρωτῶ μόνον, ἀλλὰ καὶ περὶ τῶν πιστευόντων διὰ τοῦ λόγου αὐτῶν εἰς ἐμέ, ἵνα πάντες ἓν ὦσιν, καθὼς σύ, πάτερ, ἐν ἐμοὶ κἀγὼ ἐν σοί, ἵνα καὶ αὐτοὶ ἐν ἡμῖν ὦσιν, ἵνα ὁ κόσμος πιστεύσῃ ὅτι σύ με ἀπέστειλας. κἀγὼ τὴν δόξαν ἣν δέδωκάς μοι δέδωκα αὐτοῖς, ἵνα ὦσιν ἓν καθὼς ἡμεῖς ἕν ἐσμὲν, ἐγὼ ἐν αὐτοῖς καὶ σὺ ἐν ἐμοί, ἵνα ὦσιν τετελειωμένοι εἰς ἕν, καὶ ἵνα γινώσκῃ ὁ κόσμος ὅτι σύ με ἀπέστειλας καὶ ἠγάπησας αὐτοὺς καθὼς ἐμὲ ἠγάπησας. Πάτερ, οὓς δέδωκάς μοι, θέλω ἵνα ὅπου εἰμὶ ἐγὼ κἀκεῖνοι ὦσι μετ’ ἐμοῦ, ἵνα θεωρῶσιν τὴν δόξαν τὴν ἐμὴν ἣν δέδωκάς μοι, ὅτι ἠγάπησάς με πρὸ καταβολῆς κόσμου. πάτερ δίκαιε, καὶ ὁ κόσμος σε οὐκ ἔγνω, ἐγὼ δέ σε ἔγνων, καὶ οὗτοι ἔγνωσαν ὅτι σύ με ἀπέστειλας, καὶ ἐγνώρισα αὐτοῖς τὸ ὄνομά σου καὶ γνωρίσω, ἵνα ἡ ἀγάπη ἣν ἠγάπησάς με ἐν αὐτοῖς ᾖ κἀγὼ ἐν αὐτοῖς.

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΑΓΙΟΥ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ (ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΤΟΥ ΟΜΟΛΟΓΗΤΟΥ)
Ἐκ τοῦ κατὰ Λουκᾶν
12: 8-12

Εἶπεν ὁ Κὐριος τοῖς ἑαυτοῦ μαθηταῖς· Πᾶς ὃς ἂν ὁμολογήσῃ ἐν ἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, καὶ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ὁμολογήσει ἐν αὐτῷ ἔμπροσθεν τῶν ἀγγέλων τοῦ Θεοῦ·ὁ δὲ ἀρνησάμενός με ἐνώπιον τῶν ἀνθρώπων ἀπαρνηθήσεται ἐνώπιον τῶν ἀγγέλων τοῦ Θεοῦ. Καὶ πᾶς ὃς ἐρεῖ λόγον εἰς τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου, ἀφεθήσεται αὐτῷ· τῷ δὲ εἰς τὸ ἅγιον πνεῦμα βλασφημήσαντι οὐκ ἀφεθήσεται. Ὅταν δὲ εἰσφέρωσιν ὑμᾶς ἐπὶ τὰς συναγωγὰς καὶ τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ἐξουσίας, μὴ μεριμνήσητε πῶς ἢ τί ἀπολογήσησθε ἢ τί εἴπητε·τὸ γὰρ ἅγιον πνεῦμα διδάξει ὑμᾶς ἐν αὐτῇ τῇ ὥρᾳ ἃ δεῖ εἰπεῖν.

Για τα προηγούμενα αποστολικά και ευαγγελικά αναγνώσματα πατήστε εδώ

Ἐρωτήσεις γιὰ τὴ Θεία Λειτουργία. Ἀνάβοντας τὸν ἀναπτήρα τῶν ἁγίων… ΚΔ΄ (24η) Πνευματικὴ Σύναξη – Γ΄ μέρος (19.05.2023)

Η ΚΔ΄ (24η) πνευματική σύναξη είναι συνέχεια της ΚΓ’ (23ης) σύναξης με ειδικό θέμα την Θεία Λειτουργία, και έχει αναρτηθεί σε τρία μέρη.

Στο μέρος Γ΄ απαντήθηκαν οι πιο κάτω ερωτήσεις:

  1. Μπορούν να ψάλλουν οι γυναίκες μαζί με τους άνδρες στο ιερό αναλόγιο;
  2. Πολλοί δεν καταλαβαίνουν και δεν κατανοούν τη λειτουργική γλώσσα. Και ζητούν να γίνει μεταφορά των κειμένων στη δημοτική. Και άλλοι ζητούν τα αναγνώσματα, δηλαδή ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο, να διαβάζονται στη δημοτική. Ποια η διαφορά της μελέτης του λειτουργικού κειμένου της Θείας Λειτουργίας από τη μεταφορά του στη δημοτική;
  3. Σχετικά με το θέμα της αποφάσεως του Μητροπολίτη Περιστερίου να αφαιρέσει τον Εσταυρωμένο από την Αγία Τράπεζα ποια είναι η γνώμη σας; Καθότι σκανδάλισε κάποιους αδελφούς μας της Μητροπόλεως Περιστερίου.
  4. Ποια η διαφορά της πίστης με την θρησκεία;
  5. Μπορούμε να μνημονεύουμε ονόματα αιρετικών αδελφών μας που κοιμήθηκαν;
  6. O Όρθρος είναι η Ακολουθία της μετανοίας, όπως διαβάζουμε σε κάποιους πατέρες;
  7. Μπορούν οι καθολικοί να είναι παρόντες κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας μέσα στον ιερό ναό;
  8. Τα παιδιά των εκτρώσεων μπορούμε να τα μνημονεύουμε στη Θεία Λειτουργία;
  9. Σχετικά με ένα τραγικό γεγονός που έγινε στην Άρτα όπου ένας πατέρας ξέχασε στο αυτοκίνητο το πεντέμισι μηνών παιδί του. Και την ημέρα της εξοδίου ακολουθίας έγινε και η βάφτιση. Μπορεί να γίνει αυτό;
  10. Πως αντιμετωπίζει η Εκκλησία εκείνους οι οποίοι φτάνουν στην αυτοκτονία;
  11. Σχετικά με την τεχνολογία που χρησιμοποιούμε κατά πολύ στην Θεία λειτουργία, πως αυτή επηρεάζει την λατρεία;

Ἡ KΔ’ Πνευματικὴ Σύναξη Διαλόγου μὲ τὸν Μητροπολίτη Μόρφου κ. Νεόφυτο, πραγματοποιήθηκε στις 19 Μαΐου, 2023 στὸν ἱερὸ ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης στὴν κοινότητα Ἀκακίου τῆς μητροπολιτικῆς περιφέρειας Μόρφου.

Παραγωγή: RumOrthodox

Οἱ ἐρωτήσεις μὲ θέμα τὴ Θεία Λειτουργία νὰ ἀποστέλλονται στὴν ἡλεκτρ. διεύθυνση: anavontastonanaptiratonagion@gmail.com

Ἀποστολικὸ καὶ Εὐαγγελικὸ Ἀνάγνωσμα: Πέμπτη 1η Ἰουνίου 2023

Εὐαγγέλιο Ἄνω Ζώδιας
Εὐαγγέλιο Ἄνω Ζώδιας

Σημείωση: Οἱ πληροφορίες σχετικὰ μὲ τίς περικοπὲς τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν Εὐαγγελίων, ἀντλοῦνται ἐκ τῶν Τυπικῶν Διατάξεων τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κύκκου (Κύπρος).

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΣΕΙΡΑΣ (ΠΕΜΠΤΗ Ζ΄ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ)
Πράξεων τῶν Ἀποστόλων τὸ Ἀνάγνωσμα
25: 13-19

Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, ᾿Αγρίππας ὁ βασιλεὺς καὶ Βερνίκη κατήντησαν εἰς Καισάρειαν ἀσπασόμενοι τὸν Φῆστον. Ὡς δὲ πλείους ἡμέρας διέτριβον ἐκεῖ, ὁ Φῆστος τῷ βασιλεῖ ἀνέθετο τὰ κατὰ τὸν Παῦλον λέγων· Ἀνήρ τίς ἐστι καταλελειμμένος ὑπὸ Φήλικος δέσμιος, περὶ οὗ γενομένου μου εἰς ῾Ιεροσόλυμα ἐνεφάνισαν οἱ ἀρχιερεῖς καὶ οἱ πρεσβύτεροι τῶν ᾿Ιουδαίων αἰτούμενοι κατ᾿ αὐτοῦ δίκην· πρὸς οὓς ἀπεκρίθην ὅτι οὐκ ἔστιν ἔθος ῾Ρωμαίοις χαρίζεσθαί τινα ἄνθρωπον εἰς ἀπώλειαν πρὶν ἢ ὁ κατηγορούμενος κατὰ πρόσωπον ἔχοι τοὺς κατηγόρους τόπον τε ἀπολογίας λάβοι περὶ τοῦ ἐγκλήματος. Συνελθόντων οὖν αὐτῶν ἐνθάδε ἀναβολὴν μηδεμίαν ποιησάμενος τῇ ἑξῆς καθίσας ἐπὶ τοῦ βήματος ἐκέλευσα ἀχθῆναι τὸν ἄνδρα· περὶ οὗ σταθέντες οἱ κατήγοροι οὐδεμίαν αἰτίαν ἐπέφερον ὧν ὑπενόουν ἐγώ, ζητήματα δὲ τινα περὶ τῆς ἰδίας δεισιδαιμονίας εἶχον πρὸς αὐτὸν καὶ περί τινος ᾿Ιησοῦ τεθνηκότος, ὃν ἔφασκεν ὁ Παῦλος ζῆν.

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΣΕΙΡΑΣ (ΠΕΜΠΤΗ Ζ΄ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ)
Ἐκ τοῦ κατὰ Ἰωάννην
16: 23-33

Εἶπεν ὁ Κύριος τοῖς ἑαυτοῦ Μαθηταῖς· ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ὅσα ἄν αἰτήσητε τὸν πατέρα ἐν τῷ ὀνόματί μου, δώσει ὑμῖν. ἕως ἄρτι οὐκ ᾐτήσατε οὐδὲν ἐν τῷ ὀνόματί μου· αἰτεῖτε καὶ λήψεσθε, ἵνα ἡ χαρὰ ὑμῶν ᾖ πεπληρωμένη. Ταῦτα ἐν παροιμίαις λελάληκα ὑμῖν· ἀλλ’ ἔρχεται ὥρα ὅτε οὐκέτι ἐν παροιμίαις λαλήσω ὑμῖν, ἀλλὰ παρρησίᾳ περὶ τοῦ πατρὸς ἀπαγγελῶ ὑμῖν. ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ ἐν τῷ ὀνόματί μου αἰτήσεσθε· καὶ οὐ λέγω ὑμῖν ὅτι ἐγὼ ἐρωτήσω τὸν πατέρα περὶ ὑμῶν· αὐτὸς γὰρ ὁ πατὴρ φιλεῖ ὑμᾶς, ὅτι ὑμεῖς ἐμὲ πεφιλήκατε, καὶ πεπιστεύκατε ὅτι ἐγὼ παρὰ τοῦ Θεοῦ ἐξῆλθον. ἐξῆλθον παρὰ τοῦ πατρὸς καὶ ἐλήλυθα εἰς τὸν κόσμον· πάλιν ἀφίημι τὸν κόσμον καὶ πορεύομαι πρὸς τὸν πατέρα. Λέγουσιν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ· Ἴδε νῦν παρρησίᾳ λαλεῖς, καὶ παροιμίαν οὐδεμίαν λέγεις. νῦν οἴδαμεν ὅτι οἶδας πάντα καὶ οὐ χρείαν ἔχεις ἵνα τίς σε ἐρωτᾷ· ἐν τούτῳ πιστεύομεν ὅτι ἀπὸ Θεοῦ ἐξῆλθες. ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Ἄρτι πιστεύετε· ἰδοὺ ἔρχεται ὥρα, καὶ νῦν ἐλήλυθεν, ἵνα σκορπισθῆτε ἕκαστος εἰς τὰ ἴδια καὶ ἐμὲ μόνον ἀφῆτε· καὶ οὐκ εἰμὶ μόνος, ὅτι ὁ πατὴρ μετ’ ἐμοῦ ἐστι. ταῦτα λελάληκα ὑμῖν ἵνα ἐν ἐμοὶ εἰρήνην ἔχητε.

Για τα προηγούμενα αποστολικά και ευαγγελικά αναγνώσματα πατήστε εδώ

Το χρονικό της ντροπής: Πότε και πως επιβλήθηκε ο υποχρεωτικός εμβολιασμός στη χώρα μας

Πηγή: https://choratouaxoritou.gr/?p=268235

Ήταν 25 Δεκεμβρίου του 2020, ανήμερα των Χριστουγέννων όταν έφτασαν στην Ελλάδα οι πρώτες δόσεις των εμβολίων κατά της covid-19.

05/20/2023

Η υποδοχή τους από την κυβέρνηση και τους “ειδικούς” ήταν πανηγυρική. Ήταν αυτά που θα μας οδηγούσαν στην «ελευθερία» και θα μας εξασφάλιζαν την υγεία μας.

Μέχρι εκείνη τη στιγμή είχε προηγηθεί ένας χρόνος που οι περισσότεροι ζούσαμε μέαα σε συνθήκες φόβου και τρόμου για τον νέο ιό.

Έναν ιό που είχε έρθει στα καλά καθούμενα από την Κίνα και εξαιτίας του είχαν επιβληθεί απανωτά lockdown για να ανασταλεί η διασπορά του.

Έναν ιό που μεταλλασσόταν διαρκώς και σκότωνε (όπως έλεγαν) ανεξέλεγκτα και καμιά ουσιαστική θεραπεία δεν υπήρχε, ούτε φαινόταν στον ορίζοντα.

Τα ΜΜΕ ανακοίνωναν καθημερινά εκατοντάδες θανάτους και κρούσματα, οι απόψεις των “ειδικών” για το ποιοί, πόσο και πως κολλούσαν και μετέδιδαν διίσταντο, ενώ ο Σύνταγμα στη πραγματικότητα είχε ανασταλεί και η κυβέρνηση ασκούσε την εξουσία μέσα από έκτακτα διατάγματα που όριζαν την καθημερινότητα του καθενός.

Στο κλίμα συνέβαλαν τα άρθρα με τους πηχυαίους τίτλους, τα ρεπορτάζ μέσα από τις εντατικές με τους κουκουλωμένους δημοσιογράφους και οι μαρτυρίες επιζώντων (που προβάλλονταν έντεχνα) και περιέγραφαν μια πραγματική κόλαση.

Δεδομένου του πανικού που είχε επικρατήσει, τα “εμβόλια” βασιζόμενα στη νέα τεχνολογία mrna και με άδεια χρήσης έκτακτης ανάγκης, έμοιαζαν η μόνη λύση.

Έτσι, ο πληθυσμός κλήθηκε να τα χρησιμοποιήσει και να τα βάλει στο σώμα του, ώστε να δημιουργηθεί “τείχος ανοσίας”, χωρίς καμιά συζήτηση και, το κυριότερο, χωρίς να υπάρχουν οι απαραίτητες μελέτες.

Μελέτες οι οποίες φυσικά δεν μπορούσαν να έχουν ολοκληρωθεί αφού απαιτούσαν κλινικές δοκιμές ετών και όχι μερικών μηνών. Ωστόσο η ανυπαρξία μελετών όπως η αντικαρκινική, η υπατοτοξική καθώς και πολλές άλλες, ήταν κάτι που κανείς δεν επισήμανε.

Ούτε κανείς φυσικά σημείωνε ότι ήταν αυτή ακριβώς η ανυπαρξία μελετών που καθιστούσε τις παρενέργειες, βραχυπρόθεσμες και μακροπρόθεσμες άγνωστες και έβαζε έτσι στην πραγματικότητα σε κίνδυνο την υγεία όσων το επέλεγαν.

Βεβαίως κανείς επίσης από τους “ειδικούς” δεν έλεγε ότι η επιδημιολογία σαφώς τόνιζε ότι σε “περίοδος πανδημίας και επιδημίας δεν διενεργούνται εμβολιασμοί”…

Αυτό, όπως και ότι τείχος ανοσίας δεν δημιουργείται σε ιό που διαρκώς μεταλλάσσεται και ότι η κάθε μετάλλαξη είναι ασθενέστερη από την προηγούμενη, το έλεγαν κάποιοι άλλοι, μόνο… που τα ΜΜΕ δεν τους “έπαιζαν”…

Η αλήθεια είναι ότι και κανείς δε γνώριζε, αν τα φερόμενα ως εμβόλια, σκευάσματα, διέκοπταν την μετάδοση, ποια τα επίπεδα ανοσίας που προκαλούσαν και για πόσο χρονικό διάστημα διαρκούσε αυτή. Όμως, όταν ο οποιοσδήποτε εξέφραζε επιφυλάξεις, βαφτιζόταν ως «ψεκασμένος» ενώ δεν έλειπαν δεκάδες άλλα κοσμητικά επίθετα για την ψυχική του υγεία και την νοημοσύνη του.

Παρόλα αυτά, οι πρώτες ουρές στα εμβολιαστικά κέντρα εμφανίστηκαν. Κέντρα που δημιουργήθηκαν και λειτούργησαν με ταχύτητα και επιτυχία πρωτόγνωρη για τα πεπραγμένα του ελληνικού κράτους.

Έφταιγε ο φόβος, η συστηματικότατη πλύση εγκεφάλου από τα ΜΜΕ, τους ειδικούς και τους κυβερνώντες, οι ελλειμματικές συνθήκες (για να το πω κομψά) που επικρατούσαν χρόνια τώρα στα νοσοκομεία της χώρας και που όλοι γνωρίζαμε και το κυριότερο, ότι όλοι ήθελαν τις ζωές τους πίσω, να αισθανθούν ασφαλείς και να μπορούν να κυκλοφορήσουν όπως παλιά. Έτσι οι ουρές γρήγορα, για το «ασφαλές και αποτελεσματικό» σκεύασμα, όπως βαφτίστηκε, ξεπέρασαν κάθε προσδοκία.

Ο κόσμος δεν έδειχνε να πτοείται ούτε από τους πρώτους θανάτους που σημειώθηκαν (κατέρρευσε μόλις σηκώθηκε από την καρέκλα, βγήκε από το εμβολιαστικό κέντρο έκατσε σε παγκάκι και λίγο μετά πέθανε, πέθανε από σύνδρομο θρόμβωσης με θρομβοπενία), ούτε από τις εκτεταμένες αναφορές για άλλες παρενέργειες που έβλεπαν το φως της δημοσιότητας (έμεινε παράλυτος μετά τον εμβολιασμό του, έπαθε εγκεφαλικό κλπ).

Μάταια επιστήμονες όπως ο Μοντανιέ (ο Θεός να τον αναπαύει στον παράδεισο) και ο Μπαγκντί δεν δίσταζαν να τα αποκαλέσουν επικίνδυνα και προβληματικά και να προειδοποιούν για σοβαρά προβλήματα. Ο φόβος (και ο καταναγκασμός) βλέπεις νικάει τα έρμα..

Το κυριότερο όμως ήταν ότι δεν φάνηκαν να πτοούνται ούτε αυτοί που έπρεπε, οι ιατρικοί σύλλογοι και η κυβέρνηση. Το σκεύασμα εξακολουθούσε να είναι «ασφαλές και αποτελεσματικό» και όσοι το αρνούνται «ψεκασμένοι».

Το κοσμητικό επίθετο βέβαια το επέρριπταν και σε όσους αρνιούνταν την μάσκα ως μέσο προστασίας ή προειδοποιούσαν για αρνητικές συνέπειες από τη χρήση της. Αλησμόνητα τα περιστατικά με την αστυνομία να κυνηγάει και να επιβάλει πρόστιμα σε πολίτες που δεν την φορούσαν ενώ μόνο γέλια μπορούσαν να προκαλέσουν όσοι τις φορούσαν την ώρα που κολυμπούσαν ή ενώ οδηγούσαν μόνοι, μέσα στο αυτοκίνητο τους. Και όλα αυτά ενώ δεν υπήρχε καμιά μελέτη που να επιβεβαιώνει την αποτελεσματικότητα της στη προστασία από τον νέο ιό ενώ, ούτε στην πορεία αποδείχτηκε κάτι τέτοιο.

Ωστόσο, αναπολώντας εκείνη την περίοδο, διαπιστώνω ότι λίγοι ήταν εκείνοι που παρατηρούσαν ότι η μεταδοτικότητα του ιού, κατά ένα περίεργο τρόπο, εξαφανιζόταν στις συγκεντρώσεις του ΚΚΕ, στην περιφορά της Πρωτοψάλτη και του ξόανου Αμαλ, στα τζαμιά και στα τεμένη, στις συγκεντρώσεις κατά τις Χρυσής Αυγής, στις εμφανίσεις του πρωθυπουργού, είτε ήταν με ποδήλατο στα βουνά, είτε σε τραπέζωμα, είτε σε περιοδεία, ενώ πάλι κατά ένα περίεργο τρόπο η μεταδοτικότητα του αυξανόταν ραγδαία, σε οποιοδήποτε άλλο σημείο υπήρχε έστω και ένας άνθρωπος (ακόμα στο βυθό της θάλασσας) και ειδικότερα στις εκκλησίες…

Κανείς επίσης δεν παρατήρησε πως υψηλά ιστάμενοι ακόμα και υπέργηροι, και με σοβαρά και χρόνια προβλήματα υγείας, έβγαιναν από το νοσοκομείο και σε σύντομο χρονικό διάστημα, σώοι και αβλαβείς, ενώ αντίθετα οι πληβείοι, εύκολα κατέληγαν.

Και ενώ ο πληθυσμός “τρυπιόταν” αβέρτα αλλά το τείχος ανοσίας δεν ερχόταν, άρχισε και η συζήτηση για την επιβολή υποχρεωτικότητας. Βλέπεις έπρεπε όλοι, μηδενός εξαιρουμένου, να υπακούσουν, προκειμένου να προστατευθούν, να προστατέψουν το κοινωνικό σύνολο και, το κυριότερο, να πάψουν να προβάλλουν αντιρρήσεις…

Έτσι τα ΜΜΕ φιλοξενούσαν άρθρα και δηλώσεις με πιασάρικους τίτλους που σκόρπιζαν περαιτέρω τρόμο: Στα βουνά οι ανεμβολίαστοι, ούτε για καφέ χωρίς εμβόλιο, καθολικός εμβολιασμός για όλους, δεν δικαιούστε να βάζετε σε κίνδυνο την δημόσια υγεία και πολλά ακόμα.

Η αρχή της υποχρεωτικότητας έγινε στις 18-5-21, με διαταγή του Αρχηγείου της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας που προέβλεπε υποχρεωτικό εμβολιασμό του συνόλου των πυροσβεστών που υπηρετούν στην ΕΜΑΚ.

Η συνέχεια δόθηκε στη βουλή όπου με τις θετικές ψήφους της Νέας Δημοκρατίας και του Κινήματος Αλλαγής ψηφίστηκε στις 21 Ιουλίου 2021, κυβερνητική τροπολογία για τον υποχρεωτικό εμβολιασμό σε κατηγορίες εργαζομένων. Κατά τάχθηκαν τα υπόλοιπα κόμματα της αντιπολίτευσης, παρότι διευκρίνισαν ότι δεν αντιτίθενται στην αντίληψη του υποχρεωτικού εμβολιασμού ως αρχή. Η κριτική της αντιπολίτευσης εστιάστηκε στην συνολική πολιτική της κυβέρνησης αλλά και στο γεγονός ότι η κυβέρνηση νομοθετεί πρόχειρα και δίχως κοινοβουλευτικό διάλογο.

Βάσει της τροπολογίας, η υποχρεωτικότητα του εμβολιασμού αφορούσε όλο το προσωπικό των ιδιωτικών, δημόσιων και δημοτικών μονάδων φροντίδας ηλικιωμένων και φροντίδας ατόμων με αναπηρία (ιατρικό, παραϊατρικό, νοσηλευτικό, διοικητικό και υποστηρικτικό προσωπικό), ενώ παράλληλα, εμβολιαζόταν υποχρεωτικά κατά του κορωνοϊού όλο το προσωπικό (ιατρικό, παραϊατρικό, νοσηλευτικό, διοικητικό και υποστηρικτικό) σε ιδιωτικές, δημόσιες και δημοτικές δομές υγείας.

Ο αν. υπουργός υγείας Βασίλης Κοντοζαμάνης, διευκρίνιζε ότι «στην τροπολογία για τον υποχρεωτικό εμβολιασμό των υγειονομικών συμπεριλαμβάνεται και το προσωπικό του ΕΚΑΒ και παράλληλα παρατείνονται για επιπλέον τρεις μήνες οι τρίμηνες συμβάσεις του έκτακτου προσωπικού που θα προσληφθεί στη θέση εκείνων που δεν θα εμβολιαστούν και εξουσιοδοτείται το υπουργείο όχι μόνο για την εξειδίκευση μέτρων αλλά και για την επέκταση των κατηγοριών στις οποίες δύναται να επιβληθεί ο υποχρεωτικός εμβολισμός

Νωρίτερα ο κοινοβουλευτικός εκπρόσωπος του ΣΥΡΙΖΑ, Γιάννης Ραγκούσης δημοσιοποίησε διάλογο που είχε με τον αναπληρωτή υπουργό Υγείας ρωτώντας τον τι θα γίνει σε περίπτωση που όσοι δεν έχουν εμβολιασθεί συνεχίσουν να το αρνούνται. Τι θέλετε τώρα να σας απαντήσω, θα δούμε, ήταν η απάντηση του υπουργού…

Στην περίπτωση μη τήρησης της υποχρέωσης εμβολιασμού, επιβαλλόταν η αναστολή καθηκόντων χωρίς αποδοχές. Αξίζει να σημειωθεί ότι στον εργοδότη που απασχολούσε προσωπικό κατά παράβαση της ρύθμισης, επιβαλλόταν διοικητικό πρόστιμο 10.000 ευρώ για κάθε παράβαση με ανώτατο πρόστιμο τα 50.000 ευρώ. Σε περίπτωση υποτροπής, που διαπιστώνοταν σε επανέλεγχο, επιβαλλόταν πρόστιμο 20.000 ευρώ για κάθε παράβαση με ανώτατο πρόστιμο τα 200.000 ευρώ.

Σημειώνεται ότι οι εργαζόμενοι στον δημόσιο και ιδιωτικό τομέα, οι οποίοι είχαν ολοκληρώσει τον εμβολιασμό απέναντι στον κορωνοϊό ή είχαν νοσήσει εντός του τελευταίου εξαμήνου, υποχρεούνταν να επιδεικνύουν στον προϊστάμενο της οργανικής μονάδας όπου υπηρετούν ή στον εργοδότη τους, αντίστοιχα: -Ψηφιακό Πιστοποιητικό COVID-19 της Ε.Ε. ή -Βεβαίωση εμβολιασμού ή -Βεβαίωση θετικού διαγνωστικού ελέγχου.

Έτσι ήρθαν και τα πιστοποιητικά υγειονομικών φρονημάτων στη ζωή μας, που θύμιζαν, τα πιστοποιητικά κοινωνικών φρονημάτων της επίσης “δημοκρατικής” Ελλάδας χρόνων πριν…

Η ρύθμιση προκάλεσε έντονες αντιδράσεις από την πλευρά των υγειονομικών, μεγάλη μερίδα των οποίων, αρνήθηκε να εμβολιαστεί με αποτέλεσμα, η κυβέρνηση να τους βγάλει σε αναστολή εργασίας με παράλληλη στέρηση των αποδοχών τους και να δημιουργηθούν περαιτέρω προβλήματα στο ήδη, προβληματικό σύστημα υγείας της χώρας. Περίεργο ωστόσο ήταν ότι η υποχρεωτικότητα αφορούσε τις πρώτες δόσεις και όχι τις μετέπειτα.

Ωστόσο η κυβέρνηση δεν έμεινε μόνο σε αυτά. Από τη Δευτέρα, 13 Σεπτεμβρίου, όσοι πολίτες δεν είχαν εμβολιαστεί, δεν μπορούσαν να κάθονται στους εσωτερικούς χώρους καταστημάτων εστίασης (καφετέριες, εστιατόρια, ταβέρνες, μπαρ, κλαμπ) ενώ, για την πρόσβασή τους σε γυμναστήρια, θέατρα και κινηματογραφικές αίθουσες θα απαιτείται αρνητικό rapid test 48 ωρών.

Παρόλο που τα μηνύματα από τις πρώτες μελέτες, για την αποτελεσματικότητα και την ασφάλεια των «εμβολίων» έδειχναν απογοητευτικά, καθώς η ανοσία “έσβηνε” σε σύντομο χρονικό διάστημα, δεν διέκοπταν την μετάδοση ενώ πλήθος κόσμου που τα είχε κάνει βρίσκονταν διασωληνωμένοι από κορωνοιό, ενώ άλλοι νοσηλεύονταν με παρενέργειες, η κυβέρνηση δεν πτοήθηκε.

Έτσι στις 1-12-21 έφερε νέα ρύθμιση στη βουλή που προέβλεπε τον υποχρεωτικό εμβολιασμό των άνω των 60 ετών. Τροπολογία η οποία πέρασε πάλι με τις ψήφους Νέας Δημοκρατίας και Κινήματος Αλλαγής.

Μάλιστα πριν την ψήφιση της τροπολογίας, ο υπουργός Υγείας είχε φέρει νομοτεχνική βελτίωση η οποία του έδινε τη δυνατότητα να επεκτείνει το μέτρο και σε όσους δεν είχαν κλείσει το 60ο έτος της ηλικίας τους, επεκτείνοντας έτσι σε ακόμα περισσότερους το μέτρο.

ΣΥΡΙΖΑ, ΚΚΕ, ΜεΡΑ25 και Ελληνική Λύση καταψήφισαν την τροπολογία, ενώ το κόμμα του Κυριάκου Βελόπουλου είχε νωρίτερα καταθέσει και ένσταση αντισυνταγματικότητας, η οποία είχε νωρίτερα απορριφθεί καθώς δεν στηρίχθηκε από κανένα άλλο κόμμα.

Η τροπολογία που ψηφίστηκε όριζε ότι στην περίπτωση μη τήρησης της υποχρέωσης εμβολιασμού επιβάλλεται διοικητικό πρόστιμο 100 ευρώ μηνιαίως, ενώ όριζε και μια διαδικασία απαλλαγής για ορισμένους λόγους υγείας. Δυστυχώς, κάποιοι υπάκουσαν, συναινώντας με αυτό τον τρόπο, στο ότι το σώμα τους ανήκει στο κράτος…

Επίσης, από τις 13 Δεκεμβρίου, οι πολίτες άνω των 60 ετών δεν θα μπορούσαν να εισέρχονται σε κλειστούς χώρους, εφόσον έχουν παρέλθει επτά μήνες από την δεύτερη δόση του εμβολιασμού τους και δεν έχουν κάνει την τρίτη δόση.

Από τη μεριά τους οι συνταγματολόγοι διχάστηκαν. Άλλοι έκριναν τα μέτρα συνταγματικά για την προστασία της δημόσιας υγείας. Άλλοι όμως, υποστήριζαν ότι η επιβολή διοικητικού προστίμου παραβιάζει βασικά άρθρα του Συντάγματος που ορίζουν το δικαίωμα ο καθένας να διαθέτει το σώμα του. Ένας από τους συνταγματολόγους που αντέδρασαν ήταν ο κ. Γιώργος Κασιμάτης.

Ωστόσο αυτό, το οποίο και οι δύο πλευρές έβρισκαν προβληματικό ήταν η οριζόντια επιβολή του προστίμου χωρίς τον συνυπολογισμό άλλων κριτηρίων και μάλιστα επαναλαμβανόμενου, το οποίο μπορούσε να πλήξει ακόμα και τη δυνατότητα διαβίωσης ολόκληρων νοικοκυριών.

Αξίζει να σημειωθεί ότι το ΣτΕ με διαδοχικές αποφάσεις του, έκρινε ότι ο υποχρεωτικός εμβολιασμός είναι συνταγματικός.

Από την μεριά τους οι «ειδικοί» δεν έπαυαν να φωνάζουν σε κατάσταση υστερίας καθημερινά στα καλο – πετσωμένα ΜΜΕ συμβάλλοντας στον άνευ προηγουμένου εκβιασμό, ότι ο υποχρεωτικός εμβολιασμός θα μας σώσει και πρέπει να επεκταθεί στα παιδιά, στους ιερείς, σε όλες τις κατηγορίες εργαζομένων και εν τέλει στο σύνολο του πληθυσμού. Άνθρωποι που επέμεναν να εμβολιαστεί το σύνολο του πληθυσμού για να προστατευτούν όσοι ήταν ήδη εμβολιασμένοι!!

Όλα αυτά ωστόσο έρχονταν σε πλήρη αντίθεση με σειρά διεθνών συνθηκών πχ ψήφισμα του Συμβουλίου της Ευρώπης τον Ιανουάριο του 2021, Σύμβαση του Οβιέδο Κώδικας της Νυρεμβέργης και το Σύνταγμα, αλλά ποιος νοιαζόταν;

Έπρεπε όλοι να «τσιμπηθούν» με το σωτήριο, θαυματουργικό, υπέροχο, θεϊκό, καταπληκτικό σκεύασμα, που ωστόσο όπως από την αρχή φάνηκε, δεν απέτρεπε την μετάδοση, τη νόσηση, τη νοσηλεία, τη διασωλήνωση και τον θάνατο, ενώ παράλληλα κατέγραφε τις μεγαλύτερες και περισσότερες παρενέργειες στην ιστορία των εμβολίων.

Οι λίγοι γιατροί που αντέδρασαν σε όλο αυτό τον παραλογισμό, μιλούσαν για υγειονομική δικτατορία, για μέτρα χωρίς ουσία και αντίκρισμα και τόνιζαν ότι ο εκβιασμός και οι υποχρεωτικότητες μας πηγαίνουν στην εποχή που ο Μένγκελε έκανε τα πειράματα του πάνω σε ανυπεράσπιστα θύματα. Δυστυχώς οι επιστημονικές και ιδεολογικές τους αντιρρήσεις από τα μεγάλα ΜΜΕ δεν προβλήθηκαν ποτέ. Έτσι υπάρχουν ακόμα και σήμερα άνθρωποι που δεν γνωρίζουν καν τα ονόματα Ε. Σωτηριάδης, Ι. Καβαλιώτης, Δ. Γάκης, Κ. Αρβανίτης, ούτε φυσικά τι ακριβώς είπαν…

Μέσα σε όλο αυτό τον παραλογισμό, η κυβέρνηση κατέθεσε νέα τροπολογία στη βουλή που προέβλεπε “ακαταδίωκτο” για τα μέλη των επιτροπών λοιμωξιολόγων και της επιτροπής εμβολιασμού. Η τροπολογία ξεσήκωσε νέες σφοδρές αντιδράσεις, ωσόσο ουδείς κυβερνητικός πτοήθηκε..

Οι διαμαρτυρίες που δικαιολογημένα προκαλούσαν όλα αυτά τα μέτρα, από λίγες χιλιάδες κόσμου (οι υπόλοιποι φοβόντουσαν να διαδηλώσουν, είτε αδιαφορούσαν, είτε και συμφωνούσαν με όλα αυτά) αντιμετωπίζονταν συνήθως με χλευασμό από τα ΜΜΕ. Ενώ τα κόμματα που καταψήφιζαν στη βουλή, έλαμπαν με την απουσία τους…

Από την μεριά της η ιεραρχία στην αρχή τουλάχιστον τήρησε σιγήν ιχθύος η οποία γρήγορα μεταβλήθηκε σε κραυγές υπέρ των εμβολίων και των μέτρων και εναντίον των ανεμβολίαστων. Από τα πιο τρανταχτά παραδείγματα η δήλωση του Αθηνών Ιερώνυμου, “από δω το εμβόλιο και από εκεί ο τάφος”, του Ναυπάκτου ότι “η ελληνική εκκλησία ζεί στο μεσαίωνα και αυτό πρέπει να αλλάξει” (σήκωσε και πρώτος το μανίκι) η δήλωση του Δωδώνης που ζητούσε να απαγορευτεί η είσοδος ανεμβολίαστων στους ναούς και του Αργολίδος που ισχυριζόταν ότι “όσοι υποστήριζαν ότι το εμβόλιο είναι επικίνδυνο και αχρείαστο, έχουν την ανάγκη των εξορκισμών του Μεγάλου Βασιλείου”…

Τι και αν η ανάπτυξη του σκευάσματος στηρίχθηκε σε κύτταρα από έμβρυα που έχουν υποστεί έκτρωση. Η εκκλησία όπως φαίνεται, καταδικάζει την έκτρωση αλλά δέχεται τα προϊόντα της. Η αλλιώς επευφημούμε το καθεστώς σε ότι λέει…

Και δεν ήταν μόνο αυτή η στάση της ιεραρχίας για τους εμβολιασμούς που ενόχλησε αλλά και η αδιάκριτη υπακοή σε πλήθος μέτρων της κυβέρνησης που υιοθετήθηκαν χωρίς καμιά αντίρρηση ή ουσιαστική συζήτηση. Έτσι οι ναοί έκλεισαν από την αρχή της πανδημίας (πρώτος διδάξας ο Μεσογείων ο οποίες έκλεισε τους ναούς της επισκοπής του χωρίς καν απόφαση του κράτους ή της συνόδου), επιβλήθηκε όριο παραμονής πιστών ανά τετραγωνικό και είσοδος με πιστοποιητικό εμβολιασμού (!!), η ανάσταση μεταφέρθηκε από τις 12 στις 9 το βράδυ, ενώ πλήθος ιερέων και πιστών συνελήφθησαν για παραβίαση των μέτρων και φυσικά, τους επιβλήθηκε και πρόστιμο. Μεταξύ αυτών ο Μητροπολίτης Κυθήρων που είχε το θράσος (ακούς εκεί φίλε μου!) να τελέσει τους χαιρετισμούς και κάλεσε και τους πιστούς στη λειτουργία και ο Μητροπολίτης Κερκύρας …

Αξίζει να θυμηθούμε και την δήλωση του τότε υφυπουργού Νίκου Χαρδαλιά που ζητούσε να παρέμβει εισαγγελέας όταν ήρθαν στο φως της δημοσιότητας φωτογραφίες με ιερείς να κοινωνούν πιστούς.

Βέβαια, ήταν ο ίδιος που λίγους μήνες πριν, όπως τα δημοσιεύματα της εποχής λένε, έδινε εντολή να περάσουν από το αεροδρόμιο τέσσερα άτομα της συνοδείας της τουρκικής μπασκετικής ομάδας Φενέρμπαχτσε που είχαν πυρετό, αλλά, αυτό, είναι αλλονού παπά ευαγγέλιο..

Όσο για τα περιστατικά με την Θεία Κοινωνία, η (αν) Ιερά Σύνοδος εξέδωσε ανακοίνωση στην οποία τόνιζε ότι θα προβεί στις “δέουσες ενέργειες” και πως «ακολουθεί πιστά όλες τις οδηγίες και όλες τις υποδείξεις των αρμοδίων αρχών της Πολιτείας για την αποτελεσματική αντιμετώπιση της πανδημίας του κορωνοϊού».

Κανείς τους βέβαια δεν είπε, ότι όπου υποχρεωτικότητα, εκβιασμός, διαίρεση και διχασμός, εκεί λείπει ο Χριστός… Χαρακτηριστικό πάντως είναι ότι κάποιοι, σκωπτικά τους ονόμασαν Μητρομπολίτες.

Ποιοι αντέδρασαν; Ένας αδέσποτος δεσπότης, όπως ο ίδιος χαρακτηρίζει τον εαυτό του, από την Κύπρο, ο Μητροπολίτης Κυθήρων, ο μακαριστός πια Αιτωλοακαρνανίας, ο Γέροντας Ευθύμιος από το Άγιο Όρος, ο ηγούμενος της Ιεράς Μονής Αγίου Παύλου Παρθένιος, ο π. Αντώνιος Στυλιανάκης, ο π. Α. Γκοτσόπουλος και ο π. Στυλιανός Καρπαθίου και λίγοι ακόμα. Ο τελευταίος μάλιστα, διώκεται από την «Ιερά Σύνοδο» για τις απόψεις του για τα εμβόλια, παρόλο που τις έχει τεκμηριώσει τόσο θεολογικά όσο και επιστημονικά καθότι και γιατρός. Όσο για τον Γέροντα Ευθύμιο, άνθρωπος που δεν συνηθίζει να παρεμβαίνει στα της δημόσιας ζωής, με επιστολή του σημείωνε ότι οι εμβολιασμένοι κινδυνεύουν από βαρύτατες παρενέργειες. Ουδείς εκ της ιεραρχίας αναλογίστηκε αυτή την παρέμβαση…

Λυπηρή επίσης, μόνο μπορεί να χαρακτηρισθεί η στάση ορισμένων ιερωμένων που με αφορμή την προφητεία του αγίου Παισού “παρουσιάστηκε μία ἀρρώστια, γιά τήν ὁποία βρῆκαν ἕνα ἐμβόλιο πού θά εἶναι ὑποχρεωτικό καί, γιά νά τό κάνη κανείς, θά τόν σφραγίζουν” δεν δίστασαν να δηλώσουν ότι έκανε λάθος και πως το είπε για την ασθένεια του aids. Τό πόσο λάθος έκανε, το αποδεικνύουν τα πιστοποιητικά υγειονομικών φρονημάτων (τα κάνανε και ψηφιακά τρομάρα τους) και όσο για το aids, δεν έχει βρεθεί κανένα εμβόλιο.. Λυπηρή επίσης η στάση, σεβάσμιων γερόντων, πνευματικά παιδιά αγίων, που αποφάσισαν ότι το θέμα είναι καθαρά ιατρικό, χωρίς πνευματική διάσταση…

Μέσα σε όλον αυτόν τον πανικό για τον κορωνοιό και τις μεταλλάξεις του και ενώ η μια προέκυπτε πιο μεταδοτική από την προηγούμενη, κάποια στιγμή προέκυψε στη Νότιο Αφρική, η μετάλλαξη Όμικρον. Μάταια τα μέσα προσπάθησαν να συνεχίσουν το κλίμα πανικού. Η μετάλλαξη αποδείχθηκε σαφώς ασθενέστερη, προκαλώντας μικρότερη νόσηση, λιγότερες νοσηλείες και λιγότερους θανάτους ενώ δεν την έπιαναν τα θαυματουργικά!!

Έτσι ο γνωστός πια σε όλους CEO της Pfizer Άλμπερτ Μπουρλά, βρέθηκε στη δυσάρεστη θέση να δηλώνει ότι «οι δυο δόσεις δεν την πιάνουν καθόλου και η τρίτη πολύ λίγο» αλλά να μην ανησυχούμε γιατί σε σύντομο χρονικό διάστημα θα έχουν έτοιμα νέα εμβόλια που θα την πιάνουν. Και πράγματι ετοίμασαν, μόνο που αυτά δεν τα δοκίμασαν καν σε ανθρώπους παρά μόνο με μερικά δύστυχα ποντικάκια…

Στην πραγματικότητα η Όμικρον ήταν η αρχή του τέλους. Το κλίμα του πανικού γρήγορα άρχισε να αποδομείται, ενώ δεδομένου ότι όλοι οι εμβολιασμένοι βρέθηκαν να έχουν κολλήσει δυο και τρεις φορές ο καθένας, τα πιστοποιητικά υγειονομικών φρονημάτων αποδείχθηκαν παντελώς άχρηστα. Μάταια οι “ειδικοί” προέτρεπαν σε επαναλαμβανόμενες δόσεις του “θαυματουργού”. Τα ποσοστά του πληθυσμού που υπάκουε μειωνόταν διαρκώς.

Τελικά οι θάνατοι από την πανδημία στη χώρα μας έφτασαν στους 36.000, εκ των οποίων, οι 10.000 έλαβαν χώρα κατά τον πρώτο χρόνο που δεν υπήρχαν εμβόλια. Δεδομένου ότι τελικά, το 80% του πληθυσμού εμβολιάστηκε, μπορεί βάσιμα να υποθέσει κανείς (μιας και τα πραγματικά στοιχεία δεν δίνονται στη δημοσιότητα) ότι από τις υπόλοιπές 26.000 το 80% που πέθανε είναι εμβολιασμένο. Συνεπώς το πόσους και εάν σώσανε τα «θαυματουργά» μάλλον χωράει πολύ συζήτηση (για να μη πω μπάζει από παντού)…

Εδώ όμως αξίζει να θυμηθούμε την περιβόητη μελέτη Λύτρα, η οποία διαπίστωνε ότι για τους θανάτους ήταν υπεύθυνη και η κακή διαχείριση μέσα στα νοσοκομεία όπου κρεβάτια με έναν αναπνευστήρα βαφτίζοταν ΜΕΘ και όποιον πάρει ο χάρος.

Οι “κακές γλώσσες” πάλι ισχυρίζονταν ότι κάτι νέα φάρμακα, μονοκλωνικά τα λέγανε, ήρθανε στην χώρα μας αργά και πολύ λίγα, με αποτέλεσμα να χαθούν τζάμπα πολλές ζωές ενώ άλλες διέρρεαν ότι “δεν φέραμε μονοκλωνικά για να κάνετε εμβόλιο”…. Άλλοι πάλι λένε, ότι τελικά ο ιός, δεν σκότωνε όπως οι “ειδικοί” ισχυρίζονταν, αλλά οι θάνατοι ήταν αποτέλεσμα υπερ-καταγραφής και ενδονοσοκομειακών λοιμόξεων, ιδιαίτερα σε όσους διασωληνόνονταν.

Όσο για τις παρενέργειες από τα εμβόλια, το κράτος μας άφησε όλο αυτό το διάστημα στα σκοτάδια. Δυο δελτία τύπου που ανακοινώθηκαν, αναφέρουν γενικά και αόριστα διάφορες “πιθανολογούμενες” παρενέργειες, ενώ και οι αριθμοί που καταγράφονται δείχνουν εξαιρετικά μικροί και αμφισβητήσιμοι.

Ειδικότερα πάνω σε αυτό, δεν είναι λίγοι εκείνοι που δήλωναν ότι γιατροί αρνήθηκαν να τους παραχωρήσουν εξαίρεση λόγο προβλημάτων υγείας, ή ότι αρνήθηκαν να τους εξετάσουν όταν εμφάνιζαν κάποια παρενέργεια.

Τι επέφεραν όλα αυτά; Ένα βαθύ διχασμό. Οικογένειες, φιλίες και συνεργασίας διαλύθηκαν γιατί ο άλλος έκανε ή δεν έκανε το «θαυματουργό». Ο πληθυσμός εκβιάστηκε με λυσσαλέο τρόπο, άνθρωποι έχασαν τη δουλειά τους, γιατροί και ιερείς κυνηγήθηκαν ενώ άλλοι που το κάνανε για να μη τις χάσουν βρέθηκαν στα νοσοκομεία τα οποία ήθελαν να αποφύγουν με σωρό προβλημάτων, είτε γιατί νόσησαν και το “θαυματουργό” τελικά δεν τους προστάτευσε…

Κάποιοι από τους υγειονομικούς προχώρησαν σε απεργία πείνας, μια οδοντίατρος αυτοκτόνησε, ενώ οι “ανεμβολίαστοι” παρέμειναν σε αναστολή εργασίας χωρίς αποδοχές για 17 ολόκληρους μήνες, με τον υπουργό υγείας να δηλώνει ότι θα επιθυμούσε να μην επιστρέψουν ποτέ στη δουλειά τους.

Δυστυχώς όμως, μαθαίνουμε συνεχώς και στη χώρα μας και σε όσες χώρες εφαρμόστηκε εκτεταμένα ο “εμβολιασμός”, για νέα περιστατικά καρκίνων και για ανθρώπους που πεθαίνουν ξαφνικά. Οι περισσότεροι από καρδιά, άλλοι από εγκεφαλικά, άλλοι από πνευμονικά οιδήματα.

Και παρόλο που οι δείκτες της Eurostat δείχνουν ότι στη χώρα μας η υπερβάλλουσα θνησιμότητα αυξάνεται και ενώ υπάρχουν μελέτες που επιρρίπτουν ευθέως τις ευθύνες στα «εμβόλια», ουδείς ασχολείται.

Η όλη ιστορία είχε ίσως μόνο ένα καλό. Ότι οι περισσότεροι έδειξαν το πραγματικό πρόσωπο και τα πραγματικά πιστεύω τους. Οι «παχιές» δηλώσεις για τον Θεό και την πιστή, για την δημοκρατία (υπήρξε ποτέ;…), την ελευθερία και την αυτοδιάθεση, αντικαταστάθηκαν από την επιβολή, την υποχρεωτικότητα, τις ύβρεις, την ειρωνεία και τον καταναγκασμό.

Βέβαια τώρα πια όλα δείχνουν ότι η πανδημία (τους) τελείωσε, οι «ειδικοί» άλλαξαν τροπάριο. Τώρα πια ισχυρίζονται ότι η υποχρεωτικότητα δεν λύνει τα προβλήματα και δεν συμβαδίζει με την ιατρική, ότι δεν απέκρυψαν ότι υπάρχουν παρενέργειες και πως.. δεν λένε ποτέ όλη την αλήθεια. Και ναι, τα λένε και δεν ντρέπονται.

Το δυστύχημα είναι ότι όλοι αυτοί βάζουν ξανά υποψηφιότητα για να μας κυβερνήσουν. Και επίσης φυσικά δεν ντρέπονται. Δυστύχημα επίσης είναι ότι ορισμένοι που σε όλη αυτή την περίοδο της καταπίεσης και του εξαναγκασμού, έλαμψαν με την απουσία τους, εμφανίζονται τώρα ως σωτήρες, που… θα μας σώσουν!

Καταλήγοντας πιστεύω ότι πρέπει να επαναλάβω αυτό που είχε γράψει και ο κύριος Καβαλιώτης. Αυτή η πολιτική και εκκλησιαστική ηγεσία, δεν λειτουργεί για τα συμφέροντα των Ελλήνων. Και οφείλω να προσθέσω, ότι ζητείται λαός να σταματήσει να πιστεύει σε αγύρτες, πολιτικάντιδες, “ηγέτες”, θεομπαίχτες και “αυθεντίες”. Ζητείται λαός να τους στείλει στον αγύριστο, πριν είναι πολύ αργά..

Πηγή: https://choratouaxoritou.gr/?p=268235

Ἡ συμμετοχὴ τοῦ λαοῦ στὴ Θεία Λειτουργία. Ἀνάβοντας τὸν ἀναπτήρα τῶν ἁγίων… ΚΔ΄ (24η) Πνευματικὴ Σύναξη – Β΄ μέρος (19.05.2023)

Η ΚΔ΄ (24η) πνευματική σύναξη είναι συνέχεια της ΚΓ’ (23ης) σύναξης με ειδικό θέμα την Θεία Λειτουργία, και έχει αναρτηθεί σε τρία μέρη.

Στο μέρος Β΄ απαντήθηκαν οι πιο κάτω ερωτήσεις:

  1. Ποιος ο ρόλος του λαού στη Θεία Λειτουργία και πώς συμμετέχει στα τελούμενα;
  2. Πότε στεκόμαστε, πότε καθόμαστε;
  3. Πότε κάνουμε τον σταυρό μας;
  4. Πότε γονατίζουμε;
  5. Πότε προσκυνούμε τις εικόνες;
  6. Ποια είναι η γνώμη σας στο ότι, σε πολλές ενορίες του τόπου μας κατά τη Θεία Λειτουργία ο ψάλτης καλεί τον λαό να λένε όλοι μαζί το «Πάτερ ἡμῶν» και το «Πιστεύω»;

Ἡ KΔ’ Πνευματικὴ Σύναξη Διαλόγου μὲ τὸν Μητροπολίτη Μόρφου κ. Νεόφυτο, πραγματοποιήθηκε στις 19 Μαΐου, 2023 στὸν ἱερὸ ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης στὴν κοινότητα Ἀκακίου τῆς μητροπολιτικῆς περιφέρειας Μόρφου.

Παραγωγή: RumOrthodox

Οἱ ἐρωτήσεις μὲ θέμα τὴ Θεία Λειτουργία νὰ ἀποστέλλονται στὴν ἡλεκτρ. διεύθυνση: anavontastonanaptiratonagion@gmail.com

Ἡ Θεία Λειτουργία ἀναφέρεται στὸν Θεὸ Πατέρα (Α΄ μέρος). Ἀνάβοντας τὸν ἀναπτήρα τῶν ἁγίων… ΚΔ΄ (24η) Πνευματικὴ Σύναξη (19.05.2023)

Η ΚΔ΄ (24η) πνευματική σύναξη είναι συνέχεια της ΚΓ’ (23ης) σύναξης με ειδικό θέμα την Θεία Λειτουργία, και έχει αναρτηθεί σε τρία μέρη.

Στο μέρος Α΄, αρχικά έγινε μια επισύναψη όσων ειπώθηκαν από τον Πανιερώτατο στην ΚΓ΄ πνευματική σύναξη, μέσα από μια εκτενή περίληψη του π. Θωμά Παπαστεργίου. Στη συνέχεια, αρχίζοντας ο Πανιερώτατος, πρόσθεσε κάτι σημαντικό που παρέλειψε να πει την προηγούμενη φορά. Ό,τι ο Χριστός, ως ο Μέγας Αρχιερέας που τελεί όλα τα μυστήρια δανειζόμενος τη φωνή και τα χέρια των ιερέων και Αρχιερέων, στη Θεία Λειτουργία απευθύνεται (μέσω των ευχών που διαβάζονται μυστικά από τους λειτουργούς) στον Θεό Πατέρα εν Πνεύματι Αγίω. Έπειτα έκανε μια ανάπτυξη στο πιο πάνω διηγούμενος μερικές εμπειρίες αγιασμένων ανθρώπων.


Ἡ KΔ’ Πνευματικὴ Σύναξη Διαλόγου μὲ τὸν Μητροπολίτη Μόρφου κ. Νεόφυτο, πραγματοποιήθηκε στις 19 Μαΐου, 2023 στὸν ἱερὸ ναὸ Παναγίας Χρυσελεούσης στὴν κοινότητα Ἀκακίου τῆς μητροπολιτικῆς περιφέρειας Μόρφου.

Παραγωγή: RumOrthodox

Οἱ ἐρωτήσεις μὲ θέμα τὴ Θεία Λειτουργία νὰ ἀποστέλλονται στὴν ἡλεκτρ. διεύθυνση: anavontastonanaptiratonagion@gmail.com

Ἀποστολικὸ καὶ Εὐαγγελικὸ Ἀνάγνωσμα: Τετάρτη 31 Μαΐου 2023

Εὐαγγέλιο Ἄνω Ζώδιας
Εὐαγγέλιο Ἄνω Ζώδιας

Σημείωση: Οἱ πληροφορίες σχετικὰ μὲ τίς περικοπὲς τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν Εὐαγγελίων, ἀντλοῦνται ἐκ τῶν Τυπικῶν Διατάξεων τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κύκκου (Κύπρος).

ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΣΕΙΡΑΣ (ΤΕΤΑΡΤΗ Ζ΄ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ)
Πράξεων τῶν Ἀποστόλων τὸ Ἀνάγνωσμα
23: 1-11

Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, ἀτενίσας ὁ Παῦλος τῷ συνεδρίῳ εἶπεν· Ἄνδρες ἀδελφοί, ἐγὼ πάσῃ συνειδήσει ἀγαθῇ πεπολίτευμαι τῷ Θεῷ ἄχρι ταύτης τῆς ἡμέρας. Ὁ δὲ ἀρχιερεὺς ᾿Ανανίας ἐπέταξε τοῖς παρεστῶσιν αὐτῷ τύπτειν αὐτοῦ τὸ στόμα. Τότε ὁ Παῦλος πρὸς αὐτὸν εἶπε· Τύπτειν σε μέλλει ὁ Θεός, τοῖχε κεκονιαμένε· καὶ σὺ κάθῃ κρίνων με κατὰ τὸν νόμον, καὶ παρανομῶν κελεύεις με τύπτεσθαι! Οἱ δὲ παρεστῶτες εἶπον· Τὸν ἀρχιερέα τοῦ Θεοῦ λοιδορεῖς; Ἔφη τε ὁ Παῦλος· Οὐκ ᾔδειν, ἀδελφοί, ὅτι ἐστὶν ἀρχιερεύς· γέγραπται γάρ· «Ἄρχοντα τοῦ λαοῦ σου οὐκ ἐρεῖς κακῶς». Γνοὺς δὲ ὁ Παῦλος ὅτι τὸ ἓν μέρος ἐστὶ Σαδδουκαίων, τὸ δὲ ἕτερον Φαρισαίων, ἔκραξεν ἐν τῷ συνεδρίῳ· Ἄνδρες ἀδελφοί, ἐγὼ Φαρισαῖός εἰμι, υἱὸς Φαρισαίου· περὶ ἐλπίδος καὶ ἀναστάσεως νεκρῶν ἐγὼ κρίνομαι. Τούτου δὲ αὐτοῦ λαλήσαντος ἐγένετο στάσις τῶν Φαρισαίων καὶ τῶν Σαδδουκαίων, καὶ ἐσχίσθη τὸ πλῆθος. Σαδδουκαῖοι μὲν γὰρ λέγουσι μὴ εἶναι ἀνάστασιν μήτε ἄγγελον μήτε πνεῦμα, Φαρισαῖοι δὲ ὁμολογοῦσι τὰ ἀμφότερα. Ἐγένετο δὲ κραυγὴ μεγάλη, καὶ ἀναστάντες οἱ γραμματεῖς τοῦ μέρους τῶν Φαρισαίων διεμάχοντο λέγοντες· Οὐδὲν κακὸν εὑρίσκομεν ἐν τῷ ἀνθρώπῳ τούτῳ· εἰ δὲ πνεῦμα ἐλάλησεν αὐτῷ ἢ ἄγγελος, μὴ θεομαχῶμεν. Πολλῆς δὲ γενομένης στάσεως εὐλαβηθεὶς ὁ χιλίαρχος μὴ διασπασθῇ, ὁ Παῦλος ὑπ᾿ αὐτῶν, ἐκέλευσε τὸ στράτευμα καταβῆναι καὶ ἁρπάσαι αὐτὸν ἐκ μέσου αὐτῶν ἄγειν τε εἰς τὴν παρεμβολήν. Τῇ δὲ ἐπιούσῃ νυκτὶ ἐπιστὰς αὐτῷ ὁ Κύριος εἶπε· Θάρσει, Παῦλε· ὡς γὰρ διεμαρτύρω τὰ περὶ ἐμοῦ εἰς ῾Ιερουσαλήμ, οὕτω σε δεῖ καὶ εἰς ῾Ρώμην μαρτυρῆσαι.

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΣΕΙΡΑΣ (ΤΕΤΑΡΤΗ Ζ΄ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ)
Ἐκ τοῦ κατὰ Ἰωάννην
16: 15-23

Εἶπεν ὁ Κύριος τοῖς ἑαυτοῦ Μαθηταῖς· πάντα ὅσα ἔχει ὁ Πατὴρ ἐμά ἐστι· διὰ τοῦτο εἶπον ὅτι ἐκ τοῦ ἐμοῦ λήψεται καὶ ἀναγγελεῖ ὑμῖν. μικρὸν καὶ οὐκέτι θεωρεῖτέ με, καὶ πάλιν μικρὸν καὶ ὄψεσθέ με, ὅτι ἐγὼ ὑπάγω πρὸς τὸν πατέρα. Εἶπον οὖν ἐκ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ πρὸς ἀλλήλους· Τί ἐστι τοῦτο ὃ λέγει ἡμῖν, μικρὸν καὶ οὐ θεωρεῖτέ με, καὶ πάλιν μικρὸν καὶ ὄψεσθέ με, καί ὅτι ἐγὼ ὑπάγω πρὸς τὸν πατέρα; ἔλεγον οὖν· Τοῦτο τί ἐστιν ὃ λέγει τὸ μικρόν; οὐκ οἴδαμε τί λαλεῖ. ἔγνω οὖν ὁ Ἰησοῦς ὅτι ἤθελον αὐτὸν ἐρωτᾶν, καὶ εἶπεν αὐτοῖς· Περὶ τούτου ζητεῖτε μετ’ ἀλλήλων ὅτι εἶπον, μικρὸν καὶ οὐ θεωρεῖτέ με καὶ πάλιν μικρὸν καὶ ὄψεσθέ με; ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι κλαύσετε καὶ θρηνήσετε ὑμεῖς, ὁ δὲ κόσμος χαρήσεται· ὑμεῖς δὲ λυπηθήσεσθε, ἀλλ’ ἡ λύπη ὑμῶν εἰς χαρὰν γενήσεται. ἡ γυνὴ ὅταν τίκτῃ, λύπην ἔχει, ὅτι ἦλθεν ἡ ὥρα αὐτῆς· ὅταν δὲ γεννήσῃ τὸ παιδίον, οὐκέτι μνημονεύει τῆς θλίψεως διὰ τὴν χαρὰν ὅτι ἐγεννήθη ἄνθρωπος εἰς τὸν κόσμον. καὶ ὑμεῖς οὖν λύπην μὲν νῦν ἔχετε· πάλιν δὲ ὄψομαι ὑμᾶς καὶ χαρήσεται ὑμῶν ἡ καρδία, καὶ τὴν χαρὰν ὑμῶν οὐδεὶς αἴρει ἀφ’ ὑμῶν. καὶ ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ ἐμὲ οὐκ ἐρωτήσετε οὐδέν· ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι ὅσα ἄν αἰτήσητε τὸν πατέρα ἐν τῷ ὀνόματί μου, δώσει ὑμῖν.

Για τα προηγούμενα αποστολικά και ευαγγελικά αναγνώσματα πατήστε εδώ