Ζούμε σε πολύ ενδιαφέρουσες εποχές, αλλά το τίμημα για την ευκαιρία να ζήσουμε σε αυτές είναι ότι τμήματα της συνείδησής μας είναι απλώς μπλοκαρισμένα ή παραλυμένα. Αν ξεπεράσουμε την ύπνωση, την ομίχλη, την ανοησία, τον παραλογισμό και τον μεταμοντέρνο κατακερματισμό της συνείδησης, θα δούμε μια πολύ ενδιαφέρουσα και τρομακτική εικόνα για το τι συμβαίνει στη Μέση Ανατολή.
Alexandr Dugin
Ο Αλεξάντερ Ντούγκιν υποστηρίζει ότι ο Σιωνισμός είναι η αιρετική εξέγερση του Ιουδαϊσμού, όπου οι Εβραίοι αυτοανακηρύσσονται Θεοί, καταλαμβάνουν τους Αγίους Τόπους με τη βία και βυθίζουν την παράδοση σε αποκαλυπτική αναταραχή.
Στον σύγχρονο κόσμο, η Μέση Ανατολή παραμένει το επίκεντρο γεωπολιτικών συγκρούσεων, όπου τέμνονται τα συμφέροντα διαφόρων δυνάμεων, συμπεριλαμβανομένου του Ισλάμ, του Ιουδαϊσμού και των παγκόσμιων δυνάμεων. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στον Σιωνισμό ως κρατική ιδεολογία του Ισραήλ, ο οποίος, κατά την άποψη πολλών αναλυτών, φέρει μια εσχατολογική διάσταση που συνδέεται με τους έσχατους καιρούς.
Όπως κάθε θρησκεία, ο Ιουδαϊσμός είναι ένα σύνθετο φαινόμενο που περιλαμβάνει τη μεταφυσική, την ιστορία και τη φιλοσοφία, με πολυάριθμες ερμηνείες που μερικές φορές αντιφάσκουν μεταξύ τους. Θα εξετάσουμε πώς ο Σιωνισμός εντάσσεται σε αυτήν την παράδοση και γιατί μπορεί να εκληφθεί τόσο ως η συνέχισή της όσο και, ταυτόχρονα, ως η αντίκρουσή της.
Ο Ιουδαϊσμός ως θρησκεία συνδέεται με την ιδέα ότι οι Εβραίοι είναι ο εκλεκτός λαός. Κυρίως με θρησκευτική έννοια, επειδή αυτός ο λαός επιλέχθηκε για:
- να παραμείνει πιστός στον έναν Θεό σε μια εποχή που άλλα έθνη, σύμφωνα με τον Ιουδαϊσμό, είχαν απομακρυνθεί από αυτόν τον μονοθεϊσμό
- να περιμένει τον αγγελιοφόρο Του, τον Μεσσία ( Μασιάχ ), ο οποίος θα στεφθεί Βασιλιάς του Ισραήλ και Κυρίαρχος του κόσμου.
Η εβραϊκή λέξη mashiach σημαίνει «χρισμένος» ή «χρισμένος για βασιλεία». Η ίδια λέξη στα ελληνικά είναι Χριστός (Christos). Αλλά ο Χριστιανισμός βασίζεται στην πεποίθηση ότι ο Μεσσίας έχει ήδη έρθει στον κόσμο. Αυτή είναι η θρησκεία μας. Η θεμελιώδης διαφορά από τον Ιουδαϊσμό έγκειται στο γεγονός ότι οι Εβραίοι πιστεύουν ότι ο Μεσσίας δεν έχει έρθει ακόμη και δεν αναγνωρίζουν τον Ιησού Χριστό ως Μεσσία. Αυτή είναι η βασική διάκριση.
Ένα εξαιρετικά ενδιαφέρον σημείο προκύπτει στη συνέχεια. Σύμφωνα με την εβραϊκή θρησκεία, οι Εβραίοι εξορίστηκαν στις αρχές της πρώτης χιλιετίας, τη δεκαετία του ’70 μ.Χ. (η τέταρτη εξορία). Αυτό συνέβη αφού οι Ρωμαίοι πραγματοποίησαν μια τιμωρητική επιχείρηση εναντίον της επαναστατημένης επαρχίας. Ο Δεύτερος Ναός καταστράφηκε. Οι Εβραίοι εγκατέλειψαν την Παλαιστίνη (τους Αγίους Τόπους). Και έτσι ξεκίνησε η εποχή της διασποράς των δύο χιλιάδων ετών.
Αυτή η εποχή έχει θρησκευτική σημασία, όπως περιγράφεται λεπτομερώς στην εβραϊκή παράδοση. Ο σκοπός της διασποράς είναι η εξιλέωση για τις αμαρτίες του Ισραήλ που συσσωρεύτηκαν σε προηγούμενα ιστορικά στάδια. Εάν αυτή η εξιλέωση είναι γνήσια και η μετάνοια ( τεσουβά ) βαθιά, σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, ο Μασιάχ θα εμφανιστεί ως ευλογία από τον Εβραϊκό Θεό για τις πράξεις του εκλεκτού λαού Του. Σε μια τέτοια περίπτωση, η εμφάνιση του Μασιάχ θα είναι ένα σημάδι από ψηλά για την επιστροφή των Εβραίων στο Ισραήλ, την εγκαθίδρυση ανεξάρτητου κράτους και την κατασκευή του Τρίτου Ναού στην Ιερουσαλήμ στη θέση του κατεστραμμένου Δεύτερου Ναού.
Κατ’ αρχήν, οι πιο συνεπείς εκπρόσωποι αυτής της εβραϊκής προσέγγισης είναι ορισμένοι φονταμενταλιστές από το κίνημα Neturei Karta ή τους Satmar Hasidim, οι οποίοι λένε κάτι σαν: «Ο Εβραϊκός Θεός μας μάς διέταξε να υπομείνουμε τις κακουχίες της εξορίας· ας περιμένουμε το τέλος της, ας εξιλεωθούμε για τις αμαρτίες μας, και όταν έρθει ο Μασιάχ (αλλά όχι πριν!), θα επιστρέψουμε στο Ισραήλ, τη Γη της Επαγγελίας». Βασίζονται στο γεγονός ότι το Ταλμούδ περιέχει σαφή απαγόρευση κατά της μαζικής επιστροφής στην Παλαιστίνη πριν από την έλευση του Μασιάχ , και ιδιαίτερα κατά της επίτευξής της μέσω της βίας.
Το Ταλμούδ το απαγορεύει και ισχυρίζεται κατηγορηματικά: πρώτα ο Μασιάχ, μετά η επιστροφή στο Ισραήλ, και κανένας άλλος τρόπος.
Εδώ προκύπτει ένα ερώτημα: πώς, λοιπόν, δημιουργήθηκε το Κράτος του Ισραήλ όταν, προφανώς, ο Μεσσίας δεν έχει ακόμη έρθει; Ακόμα και οι πιο ακραίοι Σιωνιστές δεν ισχυρίζονται ότι έχει έρθει.
Για να κατανοήσουμε πώς συνέβη το σύγχρονο ισραηλινό κράτος να βρίσκεται σε πλήρη αντίθεση με την εβραϊκή θρησκεία στην ορθόδοξη, Ταλμουδική της διατύπωση, πρέπει να εμβαθύνουμε και να ανατρέξουμε τουλάχιστον στον 17ο αιώνα, στην εποχή του ψευδομεσσία Σαμπατάι Ζεβί. Όπως γράφει ο Γκέρσομ Σόλεμ, ήταν ο πρώτος προάγγελος του Σιωνισμού.
Ο Σαββατάι Ζεβί δήλωσε ότι ο ίδιος ήταν ο Μασιάχ και επομένως οι Εβραίοι είχαν πλέον το δικαίωμα να επιστρέψουν στη Γη της Επαγγελίας.
Ο Σαμπατάι Ζεβί είχε ένα τραγικό τέλος. Όταν έφτασε ενώπιον του Οθωμανού σουλτάνου απαιτώντας να του παραδοθεί η Παλαιστίνη ως Μεσσία, ο Οθωμανός σουλτάνος είπε: «Έχω άλλη μια πρόταση για εσάς, κύριε Σαμπατάι Ζεβί: αν συνεχίσετε να ξεστομίζετε αυτές τις ανοησίες, θα σας κόψω το κεφάλι. Αλλά αν θέλετε να επιβιώσετε, αποδεχτείτε αμέσως το Ισλάμ».
Σε αυτό το σημείο, ο Σαμπατάι Ζέβι κάνει μια παράξενη χειρονομία. Φοράει ένα τουρμπάνι και λέει: «Έχεις δίκιο, νίκησες. Δεν είμαι Μεσσίας — άσε με τώρα να κηρύξω το Ισλάμ».
Γλίτωσε, αλλά τι απογοήτευση, τι πλήγμα για την εβραϊκή κοινότητα που ήταν ήδη έτοιμη να ασπαστεί τον Σαββατιανισμό! Ο Σαββατιανισμός απορρίφθηκε από τον ορθόδοξο Ιουδαϊσμό, αλλά δεν εξαφανίστηκε εντελώς και συνέχισε να εξαπλώνεται, ειδικά μεταξύ των Ασκενάζι Εβραίων στην Ανατολική Ευρώπη, σχεδόν υπόγεια. Στις ίδιες ακριβώς περιοχές όπου εξαπλώθηκε, άρχισε να διαμορφώνεται ο Χασιδισμός – ένα κίνημα που δεν είχε έντονο εσχατολογικό και μεσσιανικό προσανατολισμό, αλλά έδινε έμφαση στη διάδοση της Καμπάλα στους απλούς ανθρώπους. Παραδοσιακά, η Καμπάλα μπορούσε να μελετηθεί μόνο από ηλικιωμένους ραβίνους που είχαν κατακτήσει όλες τις άλλες μορφές της Ταλμουδικής μάθησης.
Τι συνέβη όμως σε ορισμένες σαββατιανές αιρέσεις; Προέκυψε μια θεωρία ότι ο Σαμπατάι Ζεβί ήταν στην πραγματικότητα ο αληθινός Μεσσίας και ότι εισήλθε στο Ισλάμ σκόπιμα επειδή διέπραξε μια ιερή προδοσία. Τι είναι η ιερή προδοσία; Αναπτύχθηκε μια ολόκληρη θεολογία της ιερής προδοσίας, η οποία υποστήριζε ότι οι Εβραίοι μπορούσαν να απαρνηθούν την πίστη τους και να εισέλθουν σε μια άλλη θρησκεία, αλλά μόνο φαινομενικά, προκειμένου να την υπονομεύσουν εκ των έσω, ενώ παράλληλα συνέχιζαν κρυφά να δηλώνουν τον Ιουδαϊσμό.
Αργότερα, ο Σαββατιανός Ιακώβ Φρανκ ασπάστηκε τον Καθολικισμό. Επιπλέον, παρείχε στους Καθολικούς λογοκριτές τα λεγόμενα στοιχεία για τη «συκοφαντία αίματος» – τον θρύλο ότι «οι Εβραίοι τρώνε χριστιανικά βρέφη». Επέμεινε σε αυτό ως ο ίδιος προσήλυτος Εβραίος και παρείχε «αδιάσειστα στοιχεία». Ο Φρανκ εγκατέλειψε εντελώς όλες τις μορφές Ταλμουδισμού και απαρνήθηκε την πίστη του, προδίδοντας τους ομόθρησκούς του. Ωστόσο, είχε δικαιολογία. Η μυστική διδασκαλία του Φρανκ, όπως και αυτή του Σαββαταίου Ζέβι, ισχυριζόταν ότι μετά τον 17ο αιώνα, η ίδια η έννοια του Μασιάχ είχε αλλάξει. Τώρα ο Μασιάχ είναι οι ίδιοι οι Εβραίοι. Δεν υπάρχει λόγος να περιμένουμε κάποιον ξεχωριστό Μασιάχ – οι Εβραίοι είναι ο Μασιάχ. Επομένως, ακόμη και αν ένας Εβραίος προδώσει τη θρησκεία του, παραμένει άγιος επειδή είναι η ίδια η αγιότητα· είναι ο Θεός. Έτσι, δημιουργήθηκε ένα πνευματικό περιβάλλον για τον Σιωνισμό.
Η ουσία του Σιωνισμού έγκειται στο ότι είναι ένα είδος «εβραϊκού σατανισμού». Όχι σατανισμός σε σχέση με άλλους λαούς ή πολιτισμούς, αλλά σατανισμός εντός του Ιουδαϊσμού – δηλαδή, μια αντιστροφή αξιών. Αν ο κλασικός ορθόδοξος Ιουδαϊσμός επιμένει ότι το νόημα της εβραϊκής ύπαρξης σε διασπορά ( galut ) συνίσταται στην αναμονή του Μασιάχ , ο οποίος θα έρθει από έξω, και μόνο τότε θα πρέπει κανείς να επιστρέψει στη Γη της Επαγγελίας, ο Σιωνισμός βασίζεται στην αρχή ότι οι ίδιοι οι Εβραίοι είναι Θεός. Επομένως, μπορούν να επιστρέψουν στην Παλαιστίνη τώρα και μπορούν να το κάνουν με τη βία, απορρίπτοντας έτσι την απαγόρευση του Ταλμουδ και προχωρώντας στην κατασκευή του Τρίτου Ναού. Η εμφάνιση του Μασιάχ θα είναι η κορύφωση αυτής της μεσσιανικής διαδικασίας, αλλά στην ουσία, κάθε Ισραηλινός είναι ο Μασιάχ .
Εξ ου και η εντελώς συγκεκριμένη σχέση μεταξύ Σιωνισμού και Ιουδαϊσμού. Από τη μία πλευρά, ο Σιωνισμός αποτελεί συνέχεια του Ιουδαϊσμού· από την άλλη, αποτελεί αντίκρουση του Ιουδαϊσμού, καθώς απορρίπτει τις πιο θεμελιώδεις αρχές του Ιουδαϊσμού: την κουλτούρα της ευσεβούς αναμονής και την κουλτούρα της μετάνοιας ( τεσουβά ).
Επιπλέον, οι Σιωνιστές ισχυρίζονται ότι οι Εβραίοι δεν έχουν τίποτα για το οποίο να μετανοήσουν — έχουν υποφέρει αρκετά. Οι Εβραίοι είναι Θεός — όχι απλώς «ο λαός του Θεού», αλλά ο ίδιος ο Θεός. Επομένως, κανένας νόμος δεν ισχύει για αυτούς· είναι ο δικός τους νόμος.
Αυτό εξηγεί το θεμελιώδες χαρακτηριστικό του σύγχρονου σιωνιστικού κινήματος, το οποίο βασίζεται όχι μόνο στο Ισραήλ αλλά και σε έναν τεράστιο αριθμό κοσμικών Εβραίων, φιλελεύθερων Εβραίων, άθεων Εβραίων, κομμουνιστών Εβραίων, καπιταλιστών Εβραίων, Χριστιανών Εβραίων, Προτεσταντών Εβραίων, Καθολικών Εβραίων, Ορθόδοξων Εβραίων, Μουσουλμάνων Εβραίων, Εβραίων Χάρε Κρίσνα, νεοπνευματιστών Εβραίων, αποκρυφιστών Εβραίων – όλων των ειδών Εβραίων που στην πραγματικότητα αντιπροσωπεύουν ένα δίκτυο γενικευμένου Φραγκισμού. Ακριβώς επειδή συλλογικά και ατομικά είναι πλέον ο Μασιάχ , ο καθένας από αυτούς μπορεί ήρεμα να εμπλακεί σε ιερή προδοσία χωρίς να αμαρτάνει ενάντια στην ουσία του.
Πρόκειται για έναν έμφυτο μεσσιανισμό στον οποίο οι έννοιες του Μασιάχ και οι ίδιοι οι Εβραίοι έχουν ανταλλάξει θέσεις. Οι Σιωνιστές δεν περιμένουν πλέον τον Μασιάχ — οι ίδιοι είναι ο Μασιάχ , και ως εκ τούτου δεν υπάρχει κανείς και τίποτα άλλο να περιμένουν. Το μόνο που απομένει είναι να βασιστούν στη δική τους δύναμη και στα δικά τους παγκόσμια δίκτυα για να επιβάλουν την παγκόσμια κυριαρχία και να χτίσουν το ισραηλινό τους κράτος, αγνοώντας τον τοπικό πληθυσμό ή οποιοδήποτε άλλο κόστος.
Αυτό εξυπηρετείται από την επίσημη απαγόρευση της κριτικής του Σιωνισμού που ισχύει σε ορισμένες αμερικανικές πολιτείες, όπου ο αντισιωνισμός εξισώνεται με τον αντισημιτισμό.
Αν κοιτάξουμε προσεκτικά, παρατηρούμε ότι το ίδιο το Κράτος του Ισραήλ διεξάγει πόλεμο εναντίον των Σημιτών – δηλαδή, εναντίον των Παλαιστινίων, Αράβων που είναι καθαροί Σημίτες. Επιπλέον, η σιωνιστική ιδεολογία δεν μπορεί καν να χαρακτηριστεί πλήρως «εβραϊκή» επειδή βασίζεται στην αντίκρουση των βασικών αρχών του Ιουδαϊσμού. Αν δεν υπάρχει αναμονή για τον Μασιάχ , τότε τι Ιουδαϊσμός υπάρχει;
Η ίδια η ύπαρξη του Κράτους του Ισραήλ αποτελεί, στα μάτια των Σιωνιστών, απόδειξη ότι είναι ο Μασιάχ . Διαφορετικά, το κράτος δεν θα είχε προκύψει. Αποδίδουν όλη την επιτυχία για τη δημιουργία του αποκλειστικά στους εαυτούς τους και στα δίκτυά τους. Εφόσον πέτυχε, πιστεύουν ότι έγινε με τη βοήθεια του Θεού.
Τότε απομένει μόνο ένα βήμα: να ανατιναχθεί το Τζαμί Αλ-Άκσα και να προχωρήσει η κατασκευή του Τρίτου Ναού, κάτι που ακριβώς ζητά η ακραία σιωνιστική ομάδα – το κίνημα των Πιστών του Όρους του Ναού. Πρόσφατα έχουν διατεθεί τεράστια κονδύλια για έρευνα στο Όρος του Ναού.
Δεδομένου ότι ο Σιωνισμός έχει τόσο βαθιά μεταφυσική βάση, η τιθάσευσή του με εκκλήσεις προς τον ΟΗΕ ή μάταιες κραυγές «ας κάνουμε ειρήνη, ας σεβαστούμε τα ανθρώπινα δικαιώματα» είναι άσκοπη.
Βρισκόμαστε στο επίκεντρο εσχατολογικών σεναρίων με πολύ βαθιά μεταφυσική βάση. Η κατάσταση γίνεται ολοένα και πιο ανησυχητική, ξεπερνώντας κατά πολύ τα όρια των συνηθισμένων κοινότοπων εξηγήσεων – οικονομία, αγορές, τιμές πετρελαίου, χρηματιστήρια, εθνικά συμφέροντα, και ούτω καθεξής – οι οποίες γίνονται ολοένα και πιο αντιφατικές και ακόμη και παράλογες.
Ζούμε σε πολύ ενδιαφέρουσες εποχές, αλλά το τίμημα για την ευκαιρία να ζήσουμε σε αυτές είναι ότι τμήματα της συνείδησής μας είναι απλώς μπλοκαρισμένα ή παραλυμένα. Αν ξεπεράσουμε την ύπνωση, την ομίχλη, την ανοησία, τον παραλογισμό και τον μεταμοντέρνο κατακερματισμό της συνείδησης, θα δούμε μια πολύ ενδιαφέρουσα και τρομακτική εικόνα για το τι συμβαίνει στη Μέση Ανατολή.
Τα αναφερόμενα στοιχεία:
Γκέρσομ Σόλεμ (1897–1982): Ισραηλινός ιστορικός και ειδικός στον εβραϊκό μυστικισμό (Καμπάλα). Θεωρείται ο ιδρυτής της σύγχρονης ακαδημαϊκής μελέτης της Καμπάλα. Ο Σόλεμ περιέγραψε το Σαμπατάι Ζέβι ως προάγγελο του Σιωνισμού, τονίζοντας πώς τα μεσσιανικά κινήματα επηρέασαν την εβραϊκή ιστορία.
Σαμπατάι Ζεβί (1626–1676): Εβραίος μυστικιστής και ψευδομεσσίας που αυτοανακηρύχθηκε Μασιάχ τον 17ο αιώνα. Το κίνημά του (Σαββατιανισμός) προκάλεσε τεράστιο ενθουσιασμό μεταξύ των Εβραίων, αλλά κατέληξε με τη μεταστροφή του στο Ισλάμ. Αυτό το γεγονός επηρέασε την ανάπτυξη του αντινομιανισμού (παραβίαση των νόμων για «πνευματικό καθαρισμό») στις εβραϊκές αιρέσεις.
Ιάκωβος Φρανκ (1726–1791): Ιδρυτής του Φραγκισμού, ενός θρησκευτικού κινήματος που συνδύαζε στοιχεία του Ιουδαϊσμού, του Χριστιανισμού και του Ισλάμ. Ο Φρανκ ισχυριζόταν ότι ήταν η μετενσάρκωση του Σαμπατάι Ζεβί και κήρυττε τον «καθαρισμό μέσω της παράβασης» (ιερή προδοσία), συμπεριλαμβανομένης της απόρριψης του παραδοσιακού Ιουδαϊσμού. Οι οπαδοί του (Φρανκιστές) συνέβαλαν σε αντισημιτικές εκστρατείες, όπως κατηγορίες για συκοφαντία αίματος.
Neturei Karta: Μια αντισιωνιστική υπερορθόδοξη εβραϊκή ομάδα που ιδρύθηκε το 1938. Θεωρεί τον σιωνισμό ως προσβολή προς τον Θεό, δεδομένου ότι οι Εβραίοι δεν πρέπει να επιστρέψουν στο Ισραήλ μαζικά ή με τη βία πριν έρθει ο Μασιάχ . Η ομάδα υποστηρίζει την ειρηνική διάλυση του Κράτους του Ισραήλ και υποστηρίζει τους Παλαιστίνιους.
